本周读了冯友兰的《哲学是一种信仰》。冯先生是著名的哲学家、教育家，所著《中国哲学史》是一部有影响力的经典作品。
冯友兰先生学识渊博，这使得他的书不是那么好读。一来，冯先生书中“形而上”的内容很多；二者，冯先生很喜欢“用典”，有时为了佐证自己的观点，会大篇幅引用古籍或是外国著作中的词句、段落。对于像我这样，古文和哲学水平纯属“三脚猫”的读者，确实有难度。这本书初拿到手时，翻了几页颇觉无趣，大抵就是应了上述两条。
不过读书还真是讲缘分，就在我打算缴械投降，将本书完璧归赵于图书馆时，手边一本在通勤路上看的书正好结束了，正好手边没有别的书，就拿了冯先生这本，权当在上班路上有一搭没一搭地打发时间。这一“打发时间”可不要紧，这本较之其他散文集颇为“晦涩难懂”的书，竟被我读出了一些个趣味。
首先我决定从俗，先说说这本集子中的主要观点。读过冯友兰先生其他书的作者可能对冯先生提出的“人生四境界”这一概念并不陌生。冯先生用了很多篇章来论述这个观点。什么是人生四境界？冯先生认为，人生四境界乃是“自然境界、功利境界、道德境界和天地境界”：
自然境界者，生活行为顺应自然，但并不明白活着之目的；功利境界者，以自身的利益为生活的目标，虽然其行为有时也利于社会大众，但其根本出发点，仍是为了自己；道德境界者，不仅对自己的人生有所认识，同时对所处的社会也有所觉察。其行为的出发点，为着的是“全社会”的“利”；而天地境界者，其事业不仅贡献于社会，更能贡献于宇宙，唯有“圣贤”二字可配得上。
人因处于这四种不同境界，虽在同一个宇宙，但所能见的，所能觉察的却大为迥异。而这四种境界之间，往往可以随着人生阅历的提高而互相转化。冯友兰先生博学多才，在书中旁征博引，论述极为精彩，对此感兴趣的读者可以自己拜读冯先生大作，我在这里就不加赘述了。
不过让我读来颇觉有趣的，倒是书中本不起眼的零星几句。
其一：自有仙才自不知。
这句话本来在书中用作对某些处于自然状态者的描述。可能自己有某方面的天赋，但自己并没有认识到这是一种才能。读起来非常可乐。想想看，有”仙才“，还”自不知“，大概其，就仿似是没参加选秀之前的”大衣哥“吧。这种人，不光是仙才”自不知“，而其身边的普通大众，估计也是”不知“的。
其二：曾无一策匡时难，只有一死答君恩。
这句话是说，尽管才能不够，但做事确实尽心尽力了。结果虽不圆满，但于道德上无所亏损。譬如古时臣子，兵败而殉国，虽然战败了，但精诚报国之心却是圆满的。又如当代人做事，虽然可能并没有成就什么伟业，但若出发点是好的，过程中也付出了百分之一百的努力，那么从某种角度来说，也不能不说是一种人生经历上的”圆满“。至于书中提到古代臣子若守城将败，往往不忘跪下朝着北边拜上几拜，口里有云：”臣力竭矣“，读来十分传神。
其三：尽伦尽职。
这个观点我很喜欢。意思是无论你在什么位置上，尽力做好自己的事情，尽到自己的职责。上班无论职位高低，能够做到努力工作。在社会、家庭中无论扮演什么样的角色，也能勤勉尽职。这就是好的，成功的。眼下社会上浮躁风气日盛，这一点说起来简单，但真正做到者，其实也并不太多。
其四：酒有别常，诗有别才。
冯先生赞同后天的教育只是引导人发挥其天赋，并不是用于“创造”天赋，这一点我非常赞同。
其四：这一条就比较好玩了。问：如何在古代做一个风流名士？答：”常无事，痛饮酒，熟读《离骚》。”
读来好不可乐。
总之，冯先生的《哲学是一种信仰》可能并非是一本能让人“一见钟情”的书，但却是一本让人越读越有味，越读越深思的佳作。
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