公元前718年，鲁隐公摄政的第五个年头。
如果问及他的摄政感受，第一个关键词应该是“憋屈”——鲁国那班大夫们，也太不把他放在眼里了；第二个关键词，则恐怕是“无趣”了。
无趣到了什么程度呢？说来您也许不信。
【原文】
五年春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物，不轨不物谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐夏苗，秋狝冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革齿牙、骨角毛羽不登于器，则公不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖称疾，不从。书曰“公矢鱼于棠”，非礼也，且言远地也。
这一年春天，鲁隐公决定去棠地看看捕鱼。
国君深入基层，考察渔业生产，本来是件好事，没想到遭到大夫臧僖伯的强烈反对。
臧僖伯不姓臧，也不叫僖伯。他是鲁孝公的儿子，名彄，字子臧，僖是他死后的谥号。
鲁孝公是鲁惠公的父亲，鲁隐公的祖父。
前面说过，诸侯之子叫做公子，诸侯之孙叫做公孙。
因此，臧僖伯活着的时候，叫做公子彄。按惯例，到了他的孙子那辈，国君要给这一支系“赐族”，一般是以祖父的字为氏，称为某某氏。臧僖伯的后人，便称为臧氏。
臧僖伯即鲁国臧氏之祖。这是题外话。
臧僖伯为什么反对鲁隐公去棠地看捕鱼呢？理由很简单：但凡事物与“大事”无关，则国君“不举”。
什么是大事？
祀与戎，也就是祭祀与军事。和平时期，国君的任务是主持祭祀，凝聚人心；战争时期，国君的任务是组织武装力量，保家卫国。
不举，不是阳萎，而是不参与，不举行。
国君的一切活动，必须围绕祀与戎来开展。如果与这两件事无关，不好意思，请绕道而行。因为国君是要给全国人民作表率的，是要为全国人民树立行为规范的。国君不讲规矩，叫做敌政。屡屡乱政，便是亡国的先兆。
所谓“春蒐夏苗，秋狝冬狩”，名称虽然不同，都是利用农闲的时间，借狩猎之机讲习武事。所以三年要举行一次大规模的军事演习，演习回来要举行阅兵，还要祭告祖先，大宴群臣，清点战利品。其目的不外乎强化组织领导，明确战斗序列，分清贵贱等级，培养和保持部队的战斗力。
在上述活动中，鸟兽的肉如果不能献祭于宗庙，它们的皮革、牙齿、羽毛、角骨不能用来制造礼器和武具，则国君不能对它们下手。至于山林湖泊中出产的一般器用之物，自有下等官吏去打理，绝非国君应该涉及的。
臧僖伯说了这么多大道理，鲁隐公听不进去。他借口说：“寡人其实是去视察边境的。”还是带着一班大夫去了棠地，让那里的渔夫给他表演了怎么捕鱼（好可怜的娱乐）。臧僖伯对此很不满，借口生病，没有跟随前往。
《春秋》记载：“公矢鱼于棠。”后人对矢字的解释，一为陈列，也就是鲁隐公命人将渔具陈列给他看；二为射，也就是鲁隐公亲自参与了捕鱼。不管哪种解释，对于鲁隐公来说，都是“非礼”的行为。而且，棠地远离国都曲阜，鲁隐公跑那么远去看捞什子捕鱼，真是太不应该了！
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