庄子如何看待生命？
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子妻子去世，惠子前去吊唁，发现庄子却随意坐着敲击着乐器唱歌。惠子说：“你妻子与你共同生活，养育孩子，共同到老直到去世，你不哭也就罢了，如今竟奏乐唱歌，实在太过分了！”
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
庄子说：“不是这样的。她刚死时，我怎能不悲伤！然而想到人初生前本就没有生命，没有形体，没有组成形体的气。在混杂茫然的虚空中，变化产生元气，元气聚为形体，形体出现生命，如今变化到死亡。这就像四季循环一样。死去的人已经仰卧在天地这巨室之中，而我却为此哭泣，我认为这样做是不明白天命，所以才会停止哭泣。”
支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。支离叔曰：“子恶之乎？”滑介叔曰：“亡，予何恶！生者，假借也。假之而生生者，尘垢也。死生为昼夜。且吾与子观化而化及我，我又何恶焉！”
支离叔与滑介叔游览冥伯、昆仑两地，这都是黄帝曾经休息的场所。滑介叔的左臂长了一个瘤，他好像对此感到不安且厌恶。支离叔问：“你很厌恶它吗？”滑介叔说：“不，我怎么会厌恶呢？生命不过是借助形体来到世间，而借助生命而存在的东西，不过如同尘垢一样是一时的聚合。生死就好像昼夜交替。我与你一同观察世间变化，如今这变化到了我的身上，我又怎么会厌恶呢！”
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