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终南自古多幽隐，人文底蕴极其深厚。今天我们要赏读的是“诗佛”王维的一首《终南山》。首先，让我们一起来诵读这首诗：
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投何处宿，隔水问樵夫。
高耸的终南山似乎与天相接，山峦延绵不绝遥遥伸向海滨。回望山下白云滚滚连成一片，钻进青色的云岚眼前的雾团忽然又不见了。巍峨的终南山能分隔星宿州国，山川里的阴晴也就各不相同。我想投宿人家在这度过一夜，隔着河川向打柴的樵夫询问。
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投何处宿，隔水问樵夫。
这是王维隐居于终南山时所作的一首五律。古代画家所谓“意余于象”，作为诗人兼画家的王维，深谙个中奥秘，因而能用只有四十个字的一首五言律诗，为偌大一座终南山传神写照。
终南山，简称南山，我们经常说的“福如东海长流水，寿比南山不老松”中的“南山”就是终南山。这里是“道文化” 、“佛文化” 、“孝文化 ”、“寿文化” 、“钟馗文化” 、“财神文化”的发祥圣地，位于秦岭山脉中段，是中国重要的地理标志。素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称，是中国文化史上重要的地理坐标。
这首诗首联“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。“太乙”是终南山的别称。这是写远景，从平地遥望终南，其顶峰的确与天连接，因而说它“近天都”，正是以夸张写真实。“连山接海隅”也是这样。终南山西起甘肃天水，东止河南陕县，远远未到海隅。用“连山接海隅”写终南远景，虽夸张而愈见真实。
次联写近景，“白云回望合”一句，写诗人身在终南山中，前路白云弥漫，什么也看不见路，似乎浮游于白云的海洋；回头看，刚刚分向两边的白云又合拢来，汇成了茫茫云海。这种奇妙的境界，凡有游山经验的人都并不陌生，而王维却能够只用五个字就表现得如此真切。“青霭入看无”一句，写诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，似乎近在咫尺，但入看之时又消失不见；回过头去，那青霭又合拢来，朦朦胧胧。
这一联诗，写烟云变灭，移步换形，极富含蕴。终南山的一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，看不见，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于进一步“入看”。刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。这一切，诗人都没有明说，但他却在已经勾画出来的“象”里为我们留下了驰聘想象的广阔天地。
第三联高度概括，尺幅万里。首联写出了终南山的高和从西到东的远，这是从山北遥望所见的景象。至于终南从北到南的阔，则是用“分野中峰变”一句来表现。游山而有“分野中峰变”的认识，则诗人立足“中峰”，纵目四望之状已依稀可见。终南山东西之绵远如彼，南北之辽阔如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“阴晴众壑殊”，就是尽收眼底的全景。所谓“阴晴众壑殊”，当然不是指“东边日出西边雨”，而是以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态。
尾联“欲投人处宿，隔水问樵夫”看似恢弘大气之下忽然缩小视野，但是从抽象到具象，表明诗人还要留宿山中，明日再游，而山景之赏心悦目，诗人之避喧好静，也不难于言外得之。
诗旨在咏叹终南山的宏伟壮大。首联写远景，以艺术的夸张，极言山之高远。颔联写近景，身在山中之所见，铺叙云气变幻，移步变形，极富含蕴。颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。末联写为了入山穷胜，想投宿山中人家。全诗写景、写人、写物，动如脱兔，静若淑女，有声有色，意境清新、宛若一幅山水画。
最后让我们再诵读一遍，跟随王维一起领略终南胜境：
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投何处宿，隔水问樵夫。
今天的诗歌赏读就到这里，萃辰天心书院，让国学智慧走入千家万户，我们明天见！
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