游石窟寺

巩义有座大力山，山下有座石窟寺。12月3日，我们驱车从禹州出发，经过一个多小时的路程，来到了石窟寺。

石窟寺占地面积很小，建筑也简单。前面是一座不大的大雄宝殿，后面就是石窟。石窟始建于北魏孝文帝年间，东魏、西魏、北齐、隋、唐、宋各代相继凿窟造像，形成石窟群。现存洞窟5个，千佛龛1个，摩崖大佛3尊，佛像7743尊，造像题记及其他碑刻186篇。

我们在寺院内请了一位导游，导游带着我们走下台阶，从最西边的五号洞窟千佛龛看起。石窟里，迎面正对的石壁上，如活字印刷一样，整齐地雕刻了很多小佛像，两侧边也是，共999座，加上中间的坐佛，共1000尊。

继续往前走，看到其他四窟与千佛龛相比，长与宽要大得多，也高得多。中间都有一个中心方柱做支撑，方柱四周的造像都是一佛、二弟子、二菩萨。弟子是阿南和迦叶，菩萨是文殊与普贤。在其中一个洞窟里，还雕刻了过去佛和未来佛。过去佛即燃灯佛，未来佛即弥罗佛。弥勒佛的雕像与我们熟知的大肚笑弥勒不同，他呈站立姿势，身材匀称，面部端庄。如果不是导游讲解，我们很难知道雕刻的是谁。导游的介绍使我们眼前的石像不只是石像，而有了各自的属称和故事。

洞窟里的佛像或站立，或趺跏而坐。但有一位佛像却是垂腿而坐，就像家族里的长者，更威严，也更让人信赖。在方柱的下方，还雕刻有伎乐天、神王、大力神、双面神、龙、狮、异兽等。伎乐天或抱琵琶，或持横笛，烘托着佛国的虔诚与煌煌。

我一直认为飞天是敦煌壁画中独有的，但在这里我看到了不一样的飞天。虽然是石雕，但线条细腻，同样给人轻盈的感觉，绸带、裙裾飘飘飖飖，侧颜回眸的神态更显灵动。有两个飞天的颜色相比周围的颜色更深、更暗，也更突出。它们明鉴光滑，就像有人经常摩抚过。导游说，这是反复拓印留下的痕迹。

石窟中遍布大大小小的佛像。但石窟寺最珍贵的不是这些佛像，而是帝后礼佛图。导游介绍说，中国本来有两个地方雕刻有帝后礼佛图，一处在龙门石窟，一处在巩义。可惜洛阳的帝后礼佛图在上世纪三十年代被盗卖至国外。目前，巩义石窟寺里的这一处成为中国境内唯一的保存完整的帝后礼佛图。

帝后礼佛图分别在窟门两侧，一边以皇帝为首，以比丘为前导；一边以皇后为首，以比丘尼为前导。贵族们因地位不同，侍从也依次减少。贵族雍容高大的形象与侍从的低矮形成对比，体现出鲜明的阶级尊卑。林立的仪仗、簇拥的人群则展现出北魏皇室出行礼佛的繁琐盛大。导游是个年轻的女孩，她拿着手电一边照着石壁，一边讲解着每一个细节。随着她的介绍，我才发现紧跟皇后的一个贵族，她的手腕上还挂着一个手提包包，样式几乎和现在的一模一样。

在石窟寺，有许多雕像是不完整的，这是在灭佛运动中遭到了破坏。关于灭佛运动，我在讲解韩愈的诗《左迁至蓝关示侄孙湘》时有一些了解。韩愈为了阻止唐宪宗迎佛骨，上书了一篇奏章《论佛骨表》，因此遭到贬谪。在他被贬的第二年，唐宪宗去世，唐武宗即位，开始了轰轰烈烈的灭佛运动。一位从日本来到中国的请益僧（相当于留学生）圆仁，经历了唐武宗时期的灭佛运动，并把见闻记录了下来。

参观完五个洞窟，我们沿东边石阶又回到了地面。扶着栏杆向回走，发现寺院的地面与下面的石窟有近两米的落差。导游告诉我们，这里地处河洛镇，是黄河与洛河交汇的地方，历史上无数次河水泛滥，淤泥常年累积，造成了地面升高。这也使我们有了一个新的视角，当我们站在石窟外的地面上观看摩崖大佛时，几乎与大佛平视，于是，感觉大佛离我们更近，大佛的笑容也仿佛更亲切。