嫉妒是人一大普遍的弱点。有的人提出一种思想却门可罗雀、无人问津，有的人提出一种学说却门庭若市、趋之若鹜。有的人精心写一篇文章，读者寥寥无几，有的人随意写一篇，立马成了爆文，赢得粉丝无数。于是，那些受冷落的思想或作者，多多少少总会嫉妒那些受热捧的。然而，衡量、检验一种思想、学说、观点以及一部作品的科学性及其价值依据究竟是什么？
实践是检验真理的标准已是妇孺皆知，然而米塞斯提出了新的看法。我们不妨听听米塞斯怎么说：
……科学家在研究每一种学说的时候，必须首先把它的支持者看作只被求知欲驱使。各种不同幌子的多元逻辑论者在对待那些他们所反对的学说时，只以揭发那些学说之主张者的背景和动机为能事，而舍却纯粹的理论检讨。这样一种程序不合乎推理的首要原则。
为了打败一个理论，而专伺发掘其历史背景，其时代“精神”，其发源地之物质条件，以及其作者的人格，乃拙劣之手段。一种理论只接受理性法庭的审判。审判的标准永远是理性的标准。一种理论可能正确也可能错误。有的时候，我们现有的知识对其正确与否无法作出定论。但是一种理论如果对一个无产者或一个中国人无效，那么对一个有产者或一个美国人也肯定是无效的。
如果种族主义是正确的，那就无法解释为什么他们政权在握后，就火急火燎地压制异端学说，迫害异端。不宽容政府的存在以及政治集团总想压制或消灭异端的事实，恰好证明了理性的优越。某种学说的正确性，固然不能从它的反对者利用警察、刽子手、暴民来反对它而得到证明。但是那些人利用暴力来压制别人的学说，正好能够证明他们下意识地承认他们自己的学说是站不住脚的。
我们无法论证逻辑和人的行动学的某些先验基础之有效性而不涉及这些基础本身。理性是一种极据，不能用它本身来分析以及置问。人类理性的存在恰好是一种非理性的事实。关于理性惟一可以表述的是：理性是人区别于动物的标志，它使那些专属于人的事物得以实现。
有人宣扬，如果人放弃使用理性，并专凭直觉和本能来生活，他将会更加快乐。对于他们，我们只能通过分析人类社会之成就来作出答复。在描述社会合作的起源和运行方面，经济学对最终决定合理与否已提供了需要的一切信息。假若人还想摆脱理性之支配，他必须明白他不得不放弃些什么。
以上是米塞斯在其著名的《人的行动》中的一段论述。在本书中的其他部分，他对此等问题进行了论述。米塞斯这部著作有两个版本，有兴趣的友友可以找来读读。
听听不同的声音，恰如看看不同的景色，尽管有的声音和景色并不是我们喜欢的，总是有好处的。更何况这个世界本不只有一种鸟、一种颜色的花……世界上难道会只有一种思想么？
听米塞斯说说……
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