诈称眼盲喻

昔有工匠师，为王作务，不堪其苦，诈言眼盲，便得脱苦。有余作师闻之，便欲自坏其目，用避苦役。有人语言：“汝何以自毁，徒受其苦？”如是愚人，为世人所笑。
凡夫之人，亦复如是。为少名誉及以利养，便故妄语，毁坏净戒。身死命终，堕三恶道。如彼愚人，为少利故，自坏其目。

以自毁其目来逃避苦役，孰轻孰重，每个人的心里自有尺度。

《孝经》有：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。爱惜身体，既是孝的根本，也是做一切事情的基础。因此，面对利益、劳役、困难、诱惑…任何事情都不是自悔身体的理由。

为恶贼所劫失㲲喻

有二人为伴，共行旷野。一人被一领㲲（die，细棉衣），中路为贼所剥，一人逃避，走入草中。其失㲲者先于㲲头裹一金钱，便语贼言:“此衣适可直①一枚金钱，我今求以一枚金钱而用赎之。”贼言：＂金钱今在何处？”即便㲲头解取示之，而语贼言：“此是真金，若不信我语，今此草中有好金师，可往问之。”贼既见之，复取其衣。如是愚人，㲲与金钱一切都失。自失其利，复使彼失。
凡夫之人，亦复如是。修行道品，作诸功德，为烦恼贼之所劫掠，失其善法，丧诸功德。不但自失其利，复使余人失其道业，身坏命终，堕三恶道。如彼愚人，彼此都失。
【注释】①直：同“值”。

愚蠢的人，不懂得如何保护自己，还出卖同伴，真是损人不利己的猪队友。

既已失㲲，止损重要。止损也要有理性的判断。㲲装着金币二者一起被抢走，企图以被抢走的金币换回被抢走的㲲，只有愚蠢的人才想得出。为了证实自己所说，向盗贼举荐已躲藏好的同伴，无异于告诉盗贼：还有同伴躲在那里，同伴那里还有财物。

小儿得大龟喻

昔有一小儿，陆地游戏，得一大龟，意欲杀之，不知方便，而问人言：“云何得杀？”有人语言：“汝但掷置水中，即时可杀。”尔时小儿信其语故，即掷水中。龟得水已，即便走去。
凡夫之人，亦复如是。欲守护六根，修诸功德，不解方便，而问人言：“作何因缘，而得解脱？”邪见外道、天魔波旬①及恶知识而语之言：“汝但极意六尘、恣情五欲，如我语者，必得解脱。”如是愚人，不谛思惟，便用其语，身坏命终，堕三恶道。如彼小儿，掷龟水中。
【注释】①天魔波旬：波旬，意译为“杀者”，恶魔名，是欲界第六天的魔王。

小儿没有知识，不知道龟会浮水，将龟拋入水中，歪打正着，做了一善事，放龟一条生路。