口诵乘船法而不解用喻

昔有大长者子，共诸商人入海釆宝。此长者子，善诵入海捉船①方法，若入海水漩派泅流矶激之处，当如是捉，如是正，如是住。语众人言：“入海方法，我悉知之。”众人闻已,深信其语。既至海中，未经几时，船师遇病，忽然便死。时长者子即便代处。至洞湫驶流之中，唱言：“当如是捉，如是正。”船盘回旋转，不能前进，至于宝所。举船商人，没水而死。
凡夫之人，亦复如是。少习禅法，安般数息②及不净观,虽诵其文，不解其义，种种方法，实无所晓，自言善解，妄授禅法，使前人迷乱失心，倒错法相，终年累岁，空无所获，如彼愚人，使他没海。
【注释】1捉船：驾驶船只。2安般数息：安般，梵文音译。安为入息，即吸入气息，般为出息，即呼出气息。安般数息也称为“数息观"，是一种点数入息出息以镇心神的方法。

这是佛家版的＂纸上谈兵”。长者子学了一点皮毛，就自以为精通，还炫耀卖弄，使众人信以为真。到危机时刻，需要他把知识落地救命时，却因为只是空架子，葬送了大家的性命。

夫妇食饼共为要喻

昔有夫妇，有三番①饼。夫妇共分，各食一饼。余一番在，共作要②言：“若有语者，要不与饼。”既作要已，为一饼故，各不敢语。须臾有贼入家偷盗，取其财物。一切所有，尽毕贼手。夫妇二人，以先要故，眼看不语。贼见不语，即其夫前，侵略其妇，其夫眼见，亦复不语。妇便唤贼，语其夫言:“云何痴人，为一饼故，见贼不唤？”其夫拍手笑言：“咄！婢,我定得饼，不复与尔。”世人闻之，无不嗤笑。
凡夫之人，亦复如是。为小名利故，诈现静默，为虚假烦恼种种恶贼之所侵略，丧其善法，坠堕三涂，都不怖畏。求出世道，方于五欲，耽著嬉戏，虽遭大苦，不以为患。如彼愚人,等无有异。
【注释】1番：量词，块。2要：约定。

夫妻二人为了争一块饼，贼人入室，二人都不管；贼人凌辱妻子时，丈夫仍不管。不知内外，不识轻重缓急，必定遭人嗤笑。

共相怨害喻

昔有一人，共他相瞋，愁忧不乐。有人问言：“汝今何故愁悴如是？”即答之言：“有人毁我，力不能报。不知何方可得报之。是以愁耳。”有人语言：“唯有毗陀罗咒①可以害彼。但有一患，未及害彼，反自害己。”其人闻已，便大欢喜：“愿但教我，虽当自害，要望伤彼。”
世间之人，亦复如是。为瞋恚故，欲求毗陀罗咒，用恼于彼，竟未害他，先为瞋恚，反自恼害，堕于地狱畜生饿鬼。如彼愚人，等无差别。
【注释】①毗陀罗咒：毗陀罗，梵文音译，意为起尸鬼。毗陀罗咒是古印度一种起尸杀人咒术。

＂为伤敌八百，宁可自损一千＂，这种事屡见不鲜。