留学日本的第一年，某天在车站等电车，由于和朋友说着话，没注意到右侧有一个国中生，电车到站时下意识往车门靠了靠，无意间碰了那国中生一下。为了表示自己没有抢先的意思，我做了个请的手势，并友好地拍拍对方背包，没想到他立刻转过头狠狠道：“触るな！（别碰！）”
面对突如其来的展开，我压住了解释的想法，向他道歉，可他仍恶气难消地训斥，我继续低声下气向他道歉，他虽仍是不解恨的样子，但也难再继续。
之所以那么应对，只因当时我想起一则佛教公案，讲的是日本白隐禅师被怀孕女子诬称为孩子父亲，他却不解释不抱怨，含辛忍辱化缘养育孩子，最终该女子不堪内心煎熬，出来澄清事实的故事。
这则公案用世间法看，就是“清者自清，浊者自浊”，且不说一个女子为了脱罪胡诌的话，是否有可信度，直接信了这话的大众能归为“清者”吗？用自己的申辩去唤醒一群“糊涂虫”，无异于对牛弹琴。
同理，我的动作如此直白还能被误解，这位同学的心理是否有问题尚无法断言，但在那个时间段，他的心理活动不正常已是事实，此时解释还有用吗？
此是世间法的理解，那在出世间法该怎么理解呢？
公案中的白隐禅师何其无辜，面对突如而来的诬陷，他却坦然受之，why？这要从佛教的因果来说起，因为往世自己造的恶业该有此报，所以这一世才会被诬陷，否则世间好色者如此之众，凭什么赖在毫不相干的修行人身上？说是隔壁老王不更加靠谱么？可这么不靠谱的事旁人还信了，并且对其百般欺辱，这说明来的是业报，挡不住、逃不过，更别提辩解了。
同理，我观那位同学相貌英俊，并非不良之辈，可在那个时候，不但意识歪曲，而且以爸爸教训儿子的架势狠狠斥责我，当下我就意识到是业报来了，否则站台上那么多人，碰谁不是碰，为什么那个时间那个空间偏偏碰到他？他来收拾我，是为我解宿怨、消宿业，所以除了向他道歉，做任何辩解都是徒劳的。
同是忍辱，和白隐禅师相比，我自愧不如。出家人有私生子，这在假修行人当道的当今，或许掀不起太大涟漪，可在那个时代，则代表着难以想象的艰辛和委屈，他不但扛了，还更进一步，尽力去抚养孩子，而且云淡风轻。而我呢？即便当时察觉到是违缘，却单是咽下那口恶气就很够呛了，我可以不在意那位学生的歪曲，可我无法接受旁人看怂人般的眼光。当时从我周身散发出的颓丧气息，至今仍记忆犹新。
这也让我切身体会到，出家人和凡夫的区别——不是你明了个中道理你就能做得到，而是在懂道理的同时具有相应的修为，才能真的置身于五行外。
当然，如今提起这事不是因为耿耿于怀，经历过比我这大得多的委屈的人，这世上比比皆是，只是想将这番道理剖析出来，若是读者能有些许获益，也不枉我“小肚鸡肠”一番。
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