我和你就像同期的樱花，
绽放于同一军校的庭院。
怀着一开即谢的觉悟，
为了祖国，
从容散落吧！
我和你就像同期的樱花，
绽放于同一军校的庭院。
血肉相连不分彼此，
如此投缘却为何不得不分离。
我和你就像同期的樱花，
绽放于同一航空队的庭院。
仰望着如火焰般燃烧的南空晚霞，
却再也等不到你回来的那架战机。
我和你就像同期的樱花，
绽放于同一航空队的庭院。
相互约定的日子还没有到来，
为何先我而死，
离我而去。
我和你就像同期的樱花，
就此离别，
一同散落吧。
花之都的靖国神社啊，
让我们在春天的樱花枝头再一次相会，
再一次绚烂绽放吧。
这首歌，是二战时期日本海军军歌《同期的樱》。
即便极度反感军国主义的人也不得不承认，《同期的樱》歌词凄美婉转，曲调悲壮雄浑，自有一种向死而生的决绝，待细细品味，又有一股昂扬之意，直入云霄。
樱花，蔷薇科樱属植物，一年一开花，花期只有短短一周左右。花开时节，漫山遍野一派粉红，没有一丁点儿的杂色，优雅、纯净而美丽。在绚烂绽放后，落英缤纷如雨，最后的辉煌谢幕留给人无限的惆怅和伤感。
不追求永恒的美丽，只追求瞬间的灿烂。
樱花的这种品行，十分切合日本人的生死观：与其一辈子平平庸庸、碌碌无为地死去，不如轰轰烈烈地一下子绽放。
在战争中，这种生死观就体现为不畏强敌、视死如归。
元军两次东征日本，感受最为震撼以及深深畏惧的，并非日军的战斗力，更不是日本人的城塞和装备，恰恰是日本武士置生死于度外的胆魄。“文永之役”中，元军大举进攻对马岛，日军将领宗助国集结岛上全部武士共80余骑，冒着必死之心，义无反顾地向上千名元军发起冲锋，最后全军覆没，宗助国父子均死于乱军之中；进攻壹岐岛时，日军指挥官平景隆率100余名武士列阵于海岸之上，静待元军主力登陆，并在战败后从容自尽。
在东征战争中，这两个事迹并非偶然的个例。从博多湾到大宰府、从志贺岛到壹岐岛、从平户岛到鹰岛，处处留下了日本武士慷慨赴死的身影。这些从属于镰仓幕府的御家人、中低层武士和寺庙僧侣、神社神官们，自四面八方赶赴战场，大者数百人、小者三五十人，更甚者寥寥数人，如同扑火的飞蛾一样扑向元军如山如海的军阵，翻卷起点点浪花，随即泯灭。
肥后武士竹崎季长率领一支只有6个人的小部队，长途跋涉赶到福冈，在翼侧无掩护、后方无援军的情况下，没有等待己方大部队增援，也没有采取游击袭扰式的战法，而是悍然正面冲击遮天蔽日的元军大部队。还没等冲到近前，就被元军的弓箭远距离覆盖打击，一半人当场阵亡，剩下3人也被射成了刺猬，竹崎季长本人身负重伤、差点毙命。如果按照中国人的理性思维来分析，这种以卵击石的战法，毫无策略可言，自己差点全军尽墨，却没有对敌军造成丝毫损害，属于不折不扣的无脑冲锋。但视战死为光荣的日本武士，就这样一波波踏上战场，一波波呐喊着扑向看似不可战胜的元军。如此“脑残”的举动，让元军初则不屑，认为日本武士愚蠢、木讷而不知变通；继则沉默，看着一排排倒下，又一排排呐喊着扑上前来的武士，从心底被深深震撼；最后敬畏，明白已经在精神上输给了对手，觉悟这场战争胜利的希望渺茫。
战后，自称南宋遗民的郑思肖在《心史·元鞑攻日本败北歌并序》中满怀感慨地说：“倭人狠，不惧死，十人遇百人亦战，不胜俱死”。
岁月更替，斗转星移。
从镰仓幕府到江户幕府，幕府将军如走马灯般换来换去，武士阶层的统治地位却始终固若磐石，整整统治了日本7个世纪。其征战杀伐的“武家习气”与儒学、神道教、佛教禅宗思想汇聚融合，升华凝结为大和民族独有的文化——武士道精神，在日本社会打下了深深的烙印。
明治维新后，武士被剥夺了政治、经济、军事等方面的各种特权，作为一个阶级趋于瓦解，成为了历史名词。但正如新渡户稻造在《武士道》一书中所说，武士道精神所刻印在日本人身上的性格，非但没有消亡，反而凝聚成生气勃勃的民族原动力。在明治维新的旋风中，把舵推进日本改革的大久保利通、木户孝允、西乡隆盛、伊藤博文等政治家们全都是武士出身，除了武士道之外没有其他信仰；从19世纪中期到二战结束，“花数樱花、人数武士”一直是日本民族的主流价值观，对武士道精神的崇敬和向往融入了全民族的灵魂和血液；1945年战败后，日本的爱国主义教育被美国全面禁止，大、中、小学教科书里关于“爱国主义”的字眼被删除得干干净净，而武士道的传统非但被保留了下来，还在潜移默化地熏陶着一代又一代日本人。
2004年初，日本突破了“和平宪法”的约束，正式向海外派兵。在北海道旭川基地举行的自卫队大部队赴伊拉克出发仪式上，大部队队长番匠幸一郎要求前往伊拉克的自卫队官兵“要拿出日本人的样子来，像个武士道之国的自卫官，严守纪律，堂堂正正地去执行任务”。
武士道对日本人的影响如此深远。有人说，武士道就是日本民族的精神象征，是日本国民所追求向往的精神境界。也有人说，即使思想最先进的日本人，如果掀开他的外衣，在他的皮肤划上一道伤痕，下面还是会出现武士的影子。
从严格意义上看，武士道并不是一套系统的理论，而是武士所恪守的道德行为准则总和，如忠义、武勇、仁义、礼、诚、名誉、克己等信条。当把这些信条奉行到了极致，就会出现一些外人难以理解的现象，例如日本独有的“切腹”文化。
切腹，是一种极不人道的自杀方式。
以著名的“十字文切”为例，武士要在清醒的状态下，用“肋差”自腹部左侧刺入，刀刃微向上翻，成一字状横拉到右侧腹，然后将肋差抽回到靠近脐部处，向脐下豁开，再从脐下向心窝方向上拉，伤口成十字形，故名“十字文切”。在整个切腹过程中，武士必须始终保持从容镇定，上体正直微向前倾，两膝并拢端坐如仪，绝不能闭上双眼，更不能发出哀嚎。完成剖腹的规定动作后，武士要拔出肋差轻轻置于地面，伸长脖子，身体稍稍屈向前方，“介错人”要在他向前倒的那一刹那出刀，干净利落地斩断他的头颈。传说剑术高超的介错人不仅能一刀毙命，而且恰好留下一小片颈皮与头颅相连。
在我们想来，切腹无疑是非常野蛮、血腥而残忍的，仅仅是看文字描述，都会感觉头皮发憷，一股寒气从心底直扑上来。但在日本人心目中，切腹是一种崇高且体面的死亡方式，充满气魄和美感，最大限度地展现了武士的尊严、勇敢、忠义与超脱生死的内心宁静。
从现代医学角度看，一个人在无麻醉情况下，用利刃剖开自己的腹部，横贯内脏，切断脊柱前平行于脊柱的动脉和静脉，会引起腹膜休克，承受难以想象的巨大疼痛、甚至昏阙，却难以立即致死，一般还可以存活10个小时以上，是最为难受的死法之一。戴季陶说，切腹是所有的死法中“痛苦最多的、最积极的，必须努力而后能达到目的”。新渡户稻造说，切腹是“经过洗炼的自杀，没有感情上极端的冷静和态度上的沉着，任何人也不能实行，因为这些缘故，它特别适合于武士”。切腹者直到最后一刻，都要忍受痛苦保持清醒，努力奋斗不让自己的仪态不整，不让身体有所倾斜，不让十字纹有所偏倚，不让肋差随意散放。
在古代日本，切腹是武士抵罪悔过、洗脱耻辱的专属仪式。富有盛名的“赤穗四十七义士”，就被幕府将军德川纲吉下令处以切腹之刑。
到近现代日本，切腹不再是一种刑罚，但自愿切腹者仍比比皆是。日俄战争中的名将乃木希典大将，在明治天皇死后携夫人一同切腹为天皇殉节；太平洋战争中，海军南云忠一中将、陆军栗林忠道大将、牛岛满中将等人战败切腹；日本投降后，陆相阿南惟几大将等众多高级将领切腹自尽；进入二十世纪后期，又有著名作家三岛由纪夫等人为军国主义殉死。
从褒义的角度看，对自己实施切腹行动，必须具备极其坚定的意志力、极强的自我克制力和坚忍不拔的精神；从贬义上看，切腹这种事只有感情上极端冷酷、对生命极度漠视和自虐克己倾向严重的人才能够干得出来。
一个漠视自己生命的人，会珍视别人的生命吗？
一个长期自虐克己的民族，一旦有机会，会怎样将他的隐忍和压抑向外迸发出来？
第二次世界大战早已回答了这些问题。
1937年12月13日，《东京日日新闻》报道日军第16师团两名少尉军官向井敏明和野田毅的“杀人竞赛”，两人商定在占领南京时，先杀满100人为胜者。在南京紫金山下相遇时，野田杀了105人，向井杀了106人。因无法确定谁先杀满第100人，决定不分胜负，重新比赛看谁先杀满150人。这些图文在报刊上连载，受到民众一致好评，两人被称为“皇军的英雄”。
1942年2月18日至25日，日军在新加坡对当地华人进行了有组织、有预谋的种族清洗。战后审讯中，发现的死亡人数为2.5-5万人，被称为“新加坡大屠杀”。
1942年4月10日，在菲律宾战役中被日军俘虏的7.8万名美国、菲律宾士兵，徒步行军前往120公里以外的奥德内尔集中营。为期6天的行军中，1.5万余名战俘死于日军的虐待，史称“巴丹死亡行军”。
1945年2月，日军在战败撤离菲律宾首府马尼拉时，进行了长达一个月之久的肆意杀戮，死者逾10万人。
还有中国人永不能忘却的“南京大屠杀”。
南京沦陷后6周，国际红十字会在南京城内外收敛尸体43121具、南京红十字会收埋22371具、民间慈善组织崇善堂埋尸112267具……远东国际军事法庭认定，南京及附近被屠杀的平民和俘虏，总数达20万以上。这个数字，并未将日军埋尸、纵火焚尸和抛尸长江的数量统计在内，远远低于实际。
还有血腥的扫荡和野蛮的“三光”政策……
还有令人发指的细菌战、化学战和臭名昭著的“731”部队……
还有无处述冤的慰安妇……
还有被掳掠、被虐待、被杀戮的劳工。8年抗战期间，仅中国东北就有300万人被强征作为苦力，近100万人再也没能回到故乡……
对这些赤裸裸的杀害、血淋淋的死亡，日本主流舆论选择性地无视了。他们似乎有一种特质，能把凶残、罪恶和杀戮，用纤丽精巧的礼节、赏心悦目的仪式，重重叠叠地包装打扮起来，咋看上去还特别富于美感，犹如《同期的樱》。
剖开富丽堂皇的表象，方才得见真实。
倘若我们像剖腹一样，将武士道精神的表皮一点点扒开，把义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己等看似不可或缺的信条一一摒弃，直抵其最后、最核心、也是最坚硬之处，所见所感的，满满都是暴戾杀伐之气。
大和民族，有着可怕的狼性。
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