周语·上·第13则 内史过的故事3
内史过批评晋惠公的无道举动。
原文
古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月，以教民事君。诸侯春秋受职于王，以临其民。大夫、士日恪位著，以儆其官。庶人、工、商各守其业，以共其上。
笔记
古代，先王拥有天下，又尊崇上天和日月，恭恭敬敬地祭祀，所以春分这一天祭日，秋分这一天祭月。清代学者汪远孙说不一定在春分和秋分。这些仪式的作用在教导民众奉事天子。诸侯在春秋两季从天子处接受指令，以治理百姓。大夫和士站好自己的岗位，以对得起自己的职责。
中廷的左右叫位，门屏之闲叫著。清代学者王念孙说：朝堂之内君臣所立的位置叫做位。
百姓和工商各自守业为天子效劳。
一个岗位一个责任，在其位谋其政，兢兢业业。
原文
犹恐其有坠失也，故为车服旗章以旌之，为贽币瑞节以镇之，为班爵贵贱以列之，为令闻嘉誉以声之。
笔记
这句话是符号治国的具体体现。有了上述的做法，依然会担心有疏漏不到位的地方，所以制定车服、旗章的等级制度，作为贵贱的标识。制定了贽币、瑞节强调等级，定下了爵位、贵贱来确立秩序，设下了美名、荣誉以策命有功之臣。
我们常说：人靠衣装马靠鞍。今天以符号分级的行为虽然未必集中在某一政治或企业实体，但在社会的每个角落仍都有体现。
贽，指的是六贽，《现代汉语词典》解释为初次见长辈带的礼物，天子执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡，送礼也有等级制度。送礼的讲究今天还有，只是可能变成了潜规则，比如说随份子，随多少按照关系远近亲疏，没有严格规定，但有潜规则。
币，也是六种，古代朝聘所献的六种礼物。《周礼》记载圭以马、璋以皮、璧以帛、琮以锦、琥以绣、璜以黼。
瑞，古代以玉作瑞信之物，用于朝聘，也是六种。《周礼·春官》记载周制王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。
节，古卿大夫朝聘天子诸侯，或吏民通行他国，用作凭证的六种信物。山地国家用虎节、土国用人节、水国用龙节，以上是用铜制作。道路上用的是旌节，关口用的是符节，都尉用管节，这些都是用竹子做。安徽省博物馆的鄂君启金节，错金青铜仿竹节，显然是通行用的，但是材料又不是竹子而是青铜，是否可以说明是礼崩乐坏？青竹节用青铜做，以下犯上，做法倒是非常的超级符号。
安徽省博物馆鄂君启金节
原文
犹有散迁懈慢，而著在刑辟，流在裔土。 于是乎有蛮夷之国，有斧钺、刀墨之民，而况可以淫纵其身乎！
笔记
即便这样，还是有散漫、懈怠，不能好好干事的人，需要通过刑罚和流放来惩罚。所以有蛮夷这样的国家，有用到刀刻额头并用墨染的人，而作为诸侯，又怎么可以放纵自己呢？
打完，收工。
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