致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
意思是尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。
那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。
复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。
认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。
道德经第16章讲的是修炼“致虚极，守静笃”的功夫。
什么叫“虚极”，就是要虚掉你心中的执着。因为我们心中经常执着，如果不把它虚掉，就化解不了心结。
“静笃”，就是坚定的守住那个“静”，我们安静一分钟，两分钟是很容易的，但长时间保持静心是很不容易的。要使心归静，要花很大的功夫。
关于“静”可以通过三个词进行深入的了解。
一、安静，代表环境的安静，外界没有声音。
二、平静。代表外界不管如何，我都如如不动，内心不起波澜。
三、宁静。有一句话说的好，“淡泊以明志，宁静而致远”。
万物并作，吾以观复。
万物不断出现的蓬勃生长，其中变化不断，生生不息，循环往复。复就代表回复，回归。
在易经里面有一个卦，叫做复卦，其中五个阴爻，最底下是一个阳爻。
所以易传就会强调说：“复，其见天地之心乎”。反复循环乃自然之常理，在此可以看出天地之心、天道反复循环，有其一定轨道。
那我们怎么知道天地的心意呢？就是从复卦来看，就是让你进入到一切都停止的时候，又有新的动力，由下往上慢慢出现，总是要让天地里面的万物生生不息，这就是复卦的特色。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。
观察万物之间生生不息的变化，最后发现他们都回到根源去了，各复归其根。
所谓的各复归其根，你可以有两个理解。
第一个：是我们说叶落归根，树叶落下来，回到树根的土里面去了。
第二个：是说万物整体，这一切的一切，都是要回到“道”这个大根源里面去。
生命来自于自然，又回归于自然。
复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
生命来自于道，又回归于道，这是常态。
所有的一切万物都在变化中生长、发展、消亡，消亡并不是结束，而是回到出现之前的一种状态。了解这种常理，就会“启明”。知常曰明。
知道常态是什么，这时候就了解一切从道而来，又回归到道去，就没有什么执着或者是麻烦的问题了。
如果不知道常理轻举妄动的话，就会造成凶险。所谓凶险，就是在自然界中，就是你得不到其他万物的配合。而在人类世界，你得不到别人赞同，因为你违背了常理。
万物生生灭灭是大道法则，知而不干涉是睿智，如果凭借自己妄加干涉，那样必遭凶险。
“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
了解这些常态就会包容一切。
法国有一句谚语说：“解一切，就会宽容了一切”。
当你了解的春夏秋冬，草木万物消长的道理，就会包容这一切，你包容这一切之后，才能够大公无私，不会有个人的偏好。大公无私，然后才能普遍周全。普遍周全才会合乎自然。合乎自然才会与道同行，与道同行才会长久，保持长久。
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