《金刚经》研习（2）

《金刚经》研习（2）

【金刚般若波罗蜜经】研习——江味农居士《金刚经讲义》学习

纲要：

纲要就是一般经里面的玄义，江居士也是采取天台的五重玄义，先说纲要。

【大乘以自度度他为本，自度度他以六度为本，六度以般若为本。】

这是说明般若部在整个佛法里面，它所占的地位，它的重要性。我们学佛、我们听经，首先要问问自己：我为什么学佛？为什么听经？首先要把我们的目标、方向搞清楚，决定不能够含糊笼统，这样才能得到佛法真正的受用。学佛，有一些人是为升官发财、平安长寿，为这些；为这些学佛，得到的利益太少太少。实际上要是为这个目标，不学佛也能够得到。学佛，经上讲自度度他，什么叫「度」？度是个比喻，像过河，从这个岸我们坐小船度到那一边。这个「度」跟三点水的「渡」是一个意思。我们这边这个岸，是生死、是轮回、是烦恼，我们要从这个岸度到诸佛菩萨永远没有生死、没有轮回、得真正自在快乐的彼岸，这是我们学佛的目的。换句话说，如果要不把目的订在了生死、超越轮回，我们这一生学佛就一定空过，那才叫真可惜！这是我们不能不知道的，不能不清楚的。

众生有缘听经闻法，世尊在《无量寿经》上讲过，在《金刚经》里面也讲过，不是凡人，不是普通人，都是过去生中曾经亲近供养无量无边诸佛如来，都是善根福德无比深厚。我们要问，既然无量劫来供养无量无边诸佛如来，为什么今天还落到这个地步？还当一个苦恼众生呢？这不能不问问自己。那就是生生世世学佛，都没有下定决心要了生死、要出三界，没下这个决心。由此可知，无论修哪一个法门，无论修学哪一个宗派，修得再好，要是不能够超越六道轮回，都不能算成就。为什么说不能算成就？想想我们现在这个状况就明了了。我们无量劫供养诸佛如来，岂不是生生世世在修行吗？修成这个样子，所以说不能算是有成就。但是要想在一生当中有成就，一定要求生净土。江味农居士自己虽然是一生研究《金刚经》，讲解《金刚经》，他是念佛求生净土的。

要晓得，自度一定要了生死、出三界，换句话说，凡夫我们只当这一生，来生要作菩萨，决定不作凡夫，这才叫做自度。

自度，我们也要帮助别人，自度度他一定要修六度，本经特别侧重在六度，把六度变成我们日常的生活行为，六度是菩萨行。佛法的殊胜处，就在自己本位上，就在自己本身的行业之中，就修六度万行（hèng），就修菩萨道，就成佛了。任何一个行业都是菩萨行，都是菩萨道，《金刚经》为我们说出理论、方法。而《华严经》末后一品「普贤行愿品」，我们一般也称为《四十华严》，这里面最着名的是善财童子五十三参，五十三尊佛，那五十三个善知识是佛，《金刚经》里面称「诸佛如来」，那是诸佛。他们所示现的，有男女老少、各行各业，都在本行，没有改行，都在自己平常生活环境之中，他就懂得怎样修六度万行（hèng），怎样修菩萨道，怎样学普贤行，一生圆满成就。《金刚经》讲的是理论、方法，《四十华严》是诸佛菩萨做榜样给我们看，把它表演出来，《金刚般若》跟《华严》是一不是二，所以理论、方法的要领在这个经上。世尊一开端，他不用放光现瑞来发起，就在日常生活当中表演给我们看，看看诸佛菩萨过的是什么样的日子，什么样的生活，我们要向他学习，这就是自度度他以六度为本。六度是「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若」，六度以般若为主，换句话说，就是佛教导我们，希望我们能够生活在究竟圆满智慧之中，那就是佛，那就成了菩萨。

◎文据：

江味农居士《金刚经讲义》；

净空法师“金剛般若研習報告”讲座