君道第一（6节）（以下正文、译文均摘抄自骈宇骞《贞观政要》）
“圣哲乘机，拯其危溺，八柱倾而复正，四维弛而更张。远肃迩安，不逾于期月；胜残去杀，无待于百年。今宫观台榭，尽居之矣；奇珍异物，尽收之矣；姬姜淑媛，尽侍于侧矣；四海九州，尽为臣妾矣。若能鉴彼之所以失，念我之所以得，日慎一日，虽休勿休，焚鹿台之宝衣，毁阿房之广殿，惧危亡于峻宇，思安处于卑宫，则神化潜通，无为而治，德之上也。若成功不毁，即仍其旧，除其不急，损之又损，杂茅茨于桂栋，参玉砌以土阶，悦以使人，不竭其力，常念居之者逸，作之者劳，亿兆悦以子来，群生仰而遂性，德之次也。若惟圣罔念，不慎厥终，忘缔构之艰难，谓天命之可恃，忽采椽之恭俭，追雕墙之靡丽，因其基以广之，增其旧而饰之，触类而长，不知止足，人不见德，而劳役是闻，斯为下矣。譬之负薪救火，扬汤止沸，以暴易乱，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！夫事无可观则人怨，人怨则神怒，神怒则灾害必生，灾害既生，则祸乱必作，祸乱既作，而能以身名全者鲜矣。顺天革命之后，将隆七百之祚，贻厥子孙，传之万叶，难得易失，可不念哉！”
译文：
“圣明的大唐乘机而起，拯救万民于水火之中，使倾覆的国家重新匡正，松弛的道德规范重新恢复。不超过一年的时间，就使远近平安；凶暴的人化而为善，达到刑罚废弃不用的安定境界，也无需百年。现今所有的宫殿观阁、楼台亭榭皇上都已拥有；奇珍异宝皇上都已收藏；佳人淑女都已侍候在皇上的身旁；四海九州的百姓都已成为皇上的臣属。如果此时能够总结一下隋朝之所以亡国的历史教训，思考我朝之所以得天下的成功经验，一天比一天警惕，虽有功德而不自恃。烧掉殷纣王的鹿台、宝衣，拆毁秦始皇宽广的阿房宫，居住在俊伟的宫殿里心里就会感到有危亡的惧怕，居住在简陋的房舍中却感到心安理得，这样就能与天地的神明在冥冥中贯通，从而达到无为而治的境界，这是得用的最高境界。如果顾惜现成的东西不忍毁坏，就让他们仍然保持原貌，但要免除那些不急需的供奉，将其减少到最低限度。即使是豪宅间也夹杂着一些茅屋、玉石台阶和泥土台阶一起使用也无妨。要使百姓心甘情愿的效力，又要不用尽百姓的力量，要长想到居住的人享受着安逸，但劳动的人多么辛苦，这样百姓们就会自愿来到这里，他们非常尊重君主而自己也称心如意，这是次一级的德行标准。如果妄自尊大，不把上天的旨意记在心头，不考虑后果，不善始慎终，忘却打天下的艰难，认为是天命所归，抛弃住陋室时的简朴作风，一心追求雕梁画栋的奢靡建筑，在原有的宫殿的基础上还要扩建，在旧的建筑上广加修饰，以此类推，永不知足，百姓见不到德政，见到的只是无休止的劳役，这是最糟糕的德行。这样的做法就好比背着柴草去救火，舀起开水来止沸，是强暴来替代混乱实际上与先前的乱政走的是一条路，其后果不堪设想，后世子孙将如何看待你的事迹！没有可观的政绩就会产生人怨，产生人怨上天就会发怒，上天发怒就必然会发生灾害，发生灾害就会引起祸乱，祸乱一旦兴起，能保全家性命和美好名声的就很少了！顺应天命，改朝换代之后，长久兴盛的国运将要兴起，应当把江山遗留给子孙相承，传之万世。江山大业获得时艰难，却容易失去，能不认真考虑这个问题吗？”
明天再校对PS
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