宋元人隐语，把卖淫叫“卖皮鹌鹑”。鹌儿市字面意是售卖鹌鹑的市场，其实是指妓院所在。（晓评：就像汉唐的章台以及今日的红灯区一样。）
宋刘子翚《汴京纪事诗》云：“梁园歌舞足风流，美酒如刀解断愁。忆得少年多乐事，夜深灯火上樊楼。”
又有下等妓女，不呼自来筵前歌唱，临时以些小钱物赠之而去，谓之“劄(zhā)客”，亦谓之“打酒坐”。又有卖药或果实、萝卜之类，不问酒客买与不买，散与坐客，然后得钱，谓之“撒暂”。（晓评：今日火车上也时见此种情形）
郊社：皇帝举行郊社之礼祭祀天地的地方。冬至祭天称为郊，夏至祭地称为社。
大三门：相国寺的山门。佛教寺庙大门称为三门或山门。三门取“三解脱门”之意。
《佛降鬼子母》：据《佛说鬼子母经》及《摩诃摩耶经》等佛经，鬼子母喜食他人婴儿，佛陀施展大法力将鬼子母的孩子藏于钵盂内，让鬼子母对失去孩子的痛苦有切身体会，并最终度化了鬼子母。
录事巷：录事，唐宋时妓女的别称。录事巷因妓院众多而得名。
吴曾《能改斋漫录》记载：“韩子华兄弟皆为宰相，门有梧桐，京师人以桐木韩家呼之。”
钱陌：陌即一百文，钱陌是计算钱数时的换算方式。中国古代有一种奇特的现象，在经济活动中计算钱数时，经常把不足一百文当作一百文来计算。如果能以一百文当一陌，就称为足陌；如果以不足一百文当作一陌，则称为短陌。从南北朝到唐代，短陌现象一直是常态。宋太宗时官方正式规定以七十七文为一陌，因为这一比例是官省所定，称为省陌。但省陌并非一律通用，在不少场合人们都使用其他的钱陌。因为宋代人的日常生活经常涉及不同钱陌的换算，在宋代的数学书中，换算钱陌是常见的应用题。
打香印：香印是用模具做成特别造型的香。当时民间经常买香用以计时。北宋买卖香印者因避宋太祖赵匡胤名讳，不直接叫卖，而用打锣来表示，称为“打香印”。（晓评：啧啧，因为有个“胤”字，所以“印”也不能说了。真正是“只许州官放火，不许百姓点灯”。）
当新娘子在男家大门口下了轿子之后，有阴阳生手捧一个装粮食用的斗出来，斗里装的是谷豆钱果草节之类，他会念起咒语祈祷，并把斗里的东西往大门方向撒出。小孩子们会一窝蜂一样跑上去，抢着去捡撒在地上的东西。这个环节叫作“撒谷豆”，一般认为这样可以躲过青羊煞神，除邪得吉，保佑平安。
据周去非《岭外代答》卷三“西南夷”条，西南有五姓蕃部，分别是龙、罗、方、石、张。
二郎神信仰是对李冰之次子、赵昱、张仙、杨戬等民间俗神混合而成的信仰，并在北宋时期流行于全国。
七夕的夜里，女性会对着月亮穿针，也有的人会抓只小蜘蛛装在盒子里，第二天早上打开盒子，要是蜘蛛的网非常圆正，这就是好兆头，叫“得巧”。
书因忌作闲终日，酒为治聋醉一杯。
北宋有四京，东京开封府，西京河南府，南京应天府（今河南商丘）、北京大名府（今河北大名东北）。北宋皇陵在河南府巩县（今河南巩义）。
宋徽宗的生日定为十月初十，叫天宁节。《宋史·徽宗纪一》：“（建中靖国元年十月）丁酉，天宁节，群臣及辽使初上寿于垂拱殿。”但实际上，宋徽宗出生在五月初五，古人认为这是恶月中的恶日，这天出生者“男害父，女害母”，于是将其生日改为十月十日。宋代皇帝的生日都是节日，宋太祖叫长春节，宋太宗叫乾明节（后改为寿宁节），宋真宗为承天节，宋仁宗为乾元节，宋英宗为寿圣节，宋神宗为同天节，宋哲宗生日当天是僖祖忌日，以第二天为兴龙节，宋徽宗叫天宁节，宋钦宗叫乾龙节。（晓评：我的家人出生日也大多是节日，如爷爷是清明节，母亲是人胜节(吃七宝粥)，弟弟是佛诞日。）
南朝时期的《世说新语》中曾记载一则故事，西晋灭亡后，避乱南下的诸位名士，经常在新亭约会，有人感慨：“风景不殊，正自有山河之异！”然后席间彼此相视流泪，这就是有名的“新亭对泣”。而北宋结束时，南渡文人也有全然相同的情思。宋人周煇在《清波别志》中说：“绍兴初，故老闲坐必谈京师风物。”
《列子》里曾记载了一个故事，黄帝白天睡觉时忽然梦到自己来到了华胥氏之国，并深深被这个世外桃源所打动。所以后人经常用“华胥之梦”来指代理想的安乐和平之境，或作为梦境的代称。孟元老就是使用了这个典故，将这部笔记体的回忆录取名为《梦华录》。
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