谈国学

不知为何，近来兴起一阵“国学热”，时常看见诸多文章言说孔孟，听闻人曰之乎者也，于是便问其人：何谓国学？

听者或疑惑，或迷惘，未能做出解答。每每至此，心中不免叹息。

读书多年，一直对国学心生敬佩和向往，也对国学有一定的了解和涉猎，无需多言，那就来谈谈国学吧。

国学其实很鸿大。

大到宇宙四方，天地万物皆包含在内。

《千字文》中开头二句“天地玄黄，宇宙洪荒”道出了宇宙初始时的磅礴和宏伟。

所谓天道高远，地道深邃，一片混沌之中，一道白光劈下，随即天生而地成。

《道德经》第一章谓之“道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，万物之始也；有名，万物之母也”。

说出了天地万物的因由起始，万物自“无”中而来，归到“有”中去。

“无”中生“有”，“有”归于“无”，两者相生相克，化于万物。

国学其实也很小。

小到一花一草一木，一沙一尘一土，一丈一尺一寸，一目一心一人，皆为国学。

“野火烧不尽，春风吹又生”一句生动表现出草木顽强的生命力，也告诉我们只要有一点微弱的希望也应当坚韧的生存并发展起来。

“桐城派”故乡的六尺巷体现出包容忍让，平等待人之意，也说明心胸开阔，恭谦礼让的人必定为世人所敬仰。

清代词人纳兰性德一句“一生一代一双人，争教两处销魂”写出了明明是一生一世的天作之合，却偏偏两地相隔的悲凉境况，诉说出无尽的相思之意。

国学它很柔美。

《诗经采薇》写道：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

一股缠绵、深刻又飘忽的情思顺着杨柳飞扬，化作雨雪洒落，意境之柔，柔进了骨骼。

李白《清平调》一词中又言“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”， 以云喻衣，以花喻人，美丽至极，美到人心最深处。

国学它也很冷峻。

《孙子兵法》中孙子曰：兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

国家的存亡在这冰冷的刀光剑影里转变，非死即生，令人唏嘘感叹其中的残酷。

残酷在于：无论你哀嚎、悲伤、痛苦、流泪、落寞、追悔，它都无法改变。

国学它极为华丽而高贵。

看始皇初创帝制，八荒六合之地皆为一统，金色的冠冕在嬴政的头上闪烁着华丽的光辉。

忆汉武首开盛世，“罢黜百家，独尊儒术”，未央宫殿前的汉白玉闪烁着高贵的气息。

每看到此处，心中甚为澎湃，也为国学的华贵所倾倒。

国学它又最为质朴且亲民。

它是人们孩提时代就曾熟记于心的三字经文，“人之初，性本善；性相近，习相远……”，朴实无华的道理给我们以最初的启蒙。

它是市井人家口口相传的牛郎织女的传说，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，代表着平凡人家对美满情缘的期盼。

既然国学它既大又小，既柔美又冷峻，既华贵又纯朴。

那很多人就会问我：国学它到底是什么？

于我看来，国学它不是人们平时从文言中所看到的之乎者也；

它不是被世人泛滥引用的孔曰孟言；

它也不是人们想象中的那样好似封建时期儒生般顽愚，它也不是古代官场那般固化和腐朽。

它是国家的一种气韵，陈寅恪先生曾说：国史在，则国不亡。

我反而认为是国学在，则国不亡。

因为国学是对国家过去整个历史文化的研究，这种研究只要传承下去不中断，那国家的气韵便会恒久延长。

它是社会层面的一种导向，每当百姓深陷战火，社会倾颓之时，一个古老的声音回荡在耳畔：大道之行也，天下为公，引导人们走向那“天下大同”的社会。

它还是个人身上的一种生活态度，《中庸》写道：君子素其位而行，素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素患难，行乎患难。

国学它正是告诉我们无论在什么样的环境中，有什么样的身份、地位，无论富贵、贫贱还是历经患难，都应保持自己的操守和底线，都应安之若素，坦然面对，泰然处之，给人以坚持和希望。

有人理解学国学就是记诵经典，学习孔孟之道，程朱理学，就是要会作诗写文，我认为它不是这样的。

国学是中国人对自己本源文化的坚守和认同，我们要学习的，不是表层肤浅皮毛的边边角角，不是停留于外在的看似高尚的圣人之学。

我们应该学习的，正是待人接物的处世态度，社会积极弘扬的良好风向，国家绵延不绝的历史文化，这就是我们需学习的地方。

而我们所学习的，这，就是国学！