很多人看汪曾祺，或许都是源自《受戒》。
“受戒”何意呢？
就是当和尚得过的一道大关，在好好的头皮上烧十二个洞，这就是受戒。
是了，男主是个和尚。
明海出家已经四年了。
他是十三岁来的。
一
世俗荸荠庵
他出家的地方叫做“庵赵庄”。
赵，是因为大都人姓赵。叫做庄，可是人家住得很分散，这里两三家，那里两三家。一出门，远远可以看到，走起来得走一会，因为没有大路，都是弯弯曲曲的田埂。庵，是因为有一个庵。庵叫苦提庵，可是大家叫讹了，叫成荸荠庵。连庵里的和尚也这样叫。
怪就怪在，庵应该是尼姑住的，可这荸荠庵住的全是和尚。
这还不算最怪的。
荸荠庵里连明海在内，一共五个和尚。
有一个老和尚，六十几了。是个很孤寂的人，一天关在房里，在那“一花一世界”里，也不念佛，只是那么一声不响地坐着。
作者紧接着又写道：“他是吃斋的，过年时除外。”这和尚吃肉着实吓了我一跳。
老和尚下面就是师兄弟三个：仁山、仁海、仁渡。
仁山是明子的舅舅，他也不像个和尚。
他不叫“方丈”、“住持”，叫“当家的”。他屋里摆着一张账桌，放着账簿和算盘。账簿有三本，经账、租账和债账。
和尚要做法事，做法事要收钱，——要不，当和尚干什么？
除了这算账让人咋舌，他长相也不像个和尚：黄、胖。
声音也不像钟磬，倒像母猪。聪明么？难说，打牌老输。他在庵里从不穿袈裟，连海青直裰也免了。经常是披着件短僧衣，袒露着一个黄色的肚子。下面是光脚趿拉着一对僧鞋，——新鞋他也是趿拉着。他一天就是这样不衫不履地这里走走，那里走走，发出母猪一样的声音：“呣——呣——”。
到了介绍仁海时，更是惊世骇俗，第一句话就给我吓了一跳：
“二师父仁海。他是有老婆的。”
而且他老婆并不是偷偷摸摸娶的，那叫一个光明又正大。他老婆还老来庵里，一住就是几个月，原因更是啼笑皆非，因为庵里凉快。
最后是仁渡，你以为终于来了个正经和尚，大错特错。
这个三师兄是个比大师兄还精明的。
有时一笔帐大师兄扒了半天算盘也算不清，他眼珠子转两转，早算得一清二楚。
他还爱打牌：
他打牌赢的时候多，二三十张牌落地，上下家手里有些什么牌，他就差不多都知道了。他打牌时，总有人爱在他后面看歪头胡。谁家约他打牌，就说“想送两个钱给你。”
他不但经忏俱通，而且身怀绝技，会“飞铙”，也就是耍杂技，倒真是个花和尚。
也许是地藏王菩萨爱看这个，但真正因此快乐起来的是人，尤其是妇女和孩子。这是年轻漂亮的和尚出风头的机会。一场大焰口过后，也像一个好戏班子过后一样，会有一个两个大姑娘、小媳妇失踪，——跟和尚跑了。
这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。
并非是与世俗红尘毫无瓜葛，拥有不可逾越的鸿沟才叫超然出世。
人活着本身就是一件世俗事。
这种温情浓郁的世界非但没有消解佛教，而是用戏谑和调侃的口吻，用这么一个世界诉说着入世的积极生活理想。
把宗教生活还原给“日常”与“生计”，这是汪老先生对中国文学的贡献。
二
仙气儿女情
小英子生得漂亮且灵气十足。
“白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。浑身上下，头是头，脚是脚。头发滑溜溜的，衣服格挣挣的。”
小和尚明海“面如朗月，声如钟磬，聪明记性好”。
是一对般配的人儿。
小英子出场方式也很特别。
男主明子要来铜蜻蜓上小英子家门口玩，小英子欢欢喜喜地跟着。
铜蜻蜓是偷鸡贼的家伙什。只要把它一丢，鸡上去就是一口，这嘴就被撑住了，这鸡还没缓过劲来，就被逮住了。
这铜蜻蜓不是个什么好东西，可是小英子挺喜欢，因着有趣，所以她缠着明子要玩。
小英子姐姐要出嫁，得备嫁妆，要时兴的图案。可家里谁也不会画画，于是小英子把明海请到家里来，给他磨墨铺纸。
明子每画完一张，小英子就欢喜的不得了：
“就是这样！就是这样！这就可以乱孱！”
所谓“乱孱”是绣花的一种针法：绣了第一层，第二层的针脚插进第一层的针缝，这样颜色就可由深到淡，不露痕迹，不像娘那一代绣的花是平针，深浅之间，界限分明，一道一道的。
小英子就像个书童，又像个参谋：
“画一朵石榴花！”
“画一朵栀子花！”
她把花掐来，明海就照着画。
我没有看过《受戒》改编的电影，但我心目中的小英子大概就是周迅这样的。
说起话来摇头晃脑，叽叽喳喳个不停，活像个雀。
走起路来也是上蹿下跳，像只小猴。
一样的古灵精怪，一样的灵气逼人。
明子老往小英子家跑，还认了小英子的娘作干娘，帮小英子一起为她姐姐赶嫁妆、干农活。
秋天过去了，地净场光，荸荠的叶子枯了，小英子最爱捋着玩，——荸荠藏在烂泥里。赤了脚，在凉浸浸滑滑溜的泥里踩着。她自己爱干这生活，还拉了明子一起去。她老是故意用自己的光脚去踩明子的脚。
她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。
没有明晃晃的道出，只是似有若无的暗示。
那串美丽的脚印不仅搞乱了小和尚的心，也彻底踩进了读者内心。
后来到了小和尚受戒日，小英子很是好奇，也要跟去前去。可是受戒确实没什么好看，她也很无趣。
她看见明子也坐在里面，想跟他打个招呼又不好打。想了想，管他禁止不禁止喧哗，就大声喊了一句：“我走啦！”她看见明子目不斜视地微微点了点头，就不管很多人都朝自己看，大摇大摆地走了。
绝对只有小英子能干出来这事，在肃穆庄严的祠堂随心所欲，一派子的天真烂漫。
这是乱世中的世外桃源，因而才让小英子和明子深处泥潭却清而不浊，明明受“受戒”，大家却都随性而为。
也为后文明海和小英子初恋不曾遭遇波澜起伏埋下伏笔。
小说到了最后，没有戏剧冲突，也没有悲欢离合，宁静，祥和，安逸，唯美。
划了一气，小英子说：“你不要当方丈！”
“好，不当。”
“你也不要当沙弥尾！”
“好，不当。”
这个结尾太美了，诗意氤氲，言已尽而意无穷。
小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：
“我给你当老婆，你要不要？”
明子眼睛鼓得大大的。
“你说话呀！”
明子说：“嗯。”
“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”
明子大声地说：“要！”
“你喊什么！”
明子小小声说：“要——！”
“快点划！”
汪曾祺所处时代并非安稳时代，而《受戒》开篇也暗示所处时代为乱世，否则不会那么多人以出家为生。
但汪曾祺并非是鲁迅式的“嬉笑怒骂”，他的文章则是饱有那个时代所没有的安逸与美好。
汪曾祺不是政治作家，不是鲁迅，不是陀思妥耶夫斯基，他对抨击乱世没有兴趣，偏爱着力于乱世中的“小国寡民”、“天上人间”。
他的写作是诗意的、人性的、唯美的。
纵贯各种文学作品，小英子和小和尚的爱都是独树一帜的。
没有爱恨别离，没有生死相依，没有悱恻缠绵。
甚至是没有一丝涟漪，只是这样祥和、美好，称得上是神仙眷侣。
明海到底当不当方丈，做不做沙弥尾，小英子又能否和明子长厢厮守？
我们都不知道，空留下一个意味无穷的芦花荡。
参考资料：
1.《受戒》汪曾祺
2.毕飞宇.倾“庙”之恋——读汪曾祺的《受戒》
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