华姐姐在《解析王绩的《野望》》和《解析王绩的《秋夜喜遇王处士》中说初唐诗人王绩的诗朴素自然。今天我们解析的这首诗就更加浅显易懂。实际上，它的作者王梵志是白话诗的开创人，后来以大白话的形式写的诗又被称为“通俗诗”和“梵志体”。
我们一起来读读这首诗：
（1）妇儿：妻子、儿女。
（2）经求：经营求财。
（3）将：携带。
（4）邂逅（xièhòu）：不期而至。这里是一旦、偶然的意思。
（5）貌哨：唐代的口语，指脸色难看。
（6）七：虚指多次。
整首诗翻译过来，就是：
当我有钱的时候，妻子儿女都对我很好。我脱下衣裳，他们就赶紧把它们叠得整整齐齐；我出门去经商赚钱，他们就给我送行，一直要送到大路上；我带着钱财回家了，他们看到我就满脸堆笑，像白鸽一样围绕着我，又像鹦鹉一样对我百依百顺。但当我偶然没钱陷入贫困时，他们就对我没有好脸色。人啊，有贫穷时就会有富裕的时候，如果只贪图钱财而不顾及人情，就看看来时的报应吧。
这首诗本来是没有标题的，现在的标题“吾富有钱时”是后人取它的首句当作标题。
这首诗是作者用第一人称写的。第一、二句是概括句，指出妻儿对我好是因为我有钱。后面的三四五六七八九十句是写细节，用为我叠衣服、送行、笑颜迎进门、献殷勤的生活场景来描写贪财者的各种媚态丑态。第十一、十二句是对比，当我没钱的时候，他们就一个个没有好脸色了。这里揭露讽刺意味强烈。
由此引出最后四句的劝诫和警告：人生有起有落，有贫穷时就会有致富时，人不应该嫌贫爱富，否则会受到报应。
华姐姐觉得要深刻的理解一首诗，必须要了解作者这个人。因为一个人的所思所想是与他的人生经历及所处环境密切相关。
比如西晋时期，有一年发生饥荒，饿死了很多老百姓。大臣把这件事报告给当时的晋惠帝司马衷。司马衷左思右想，最后说了句很有名的话：百姓无栗米充饥,何不食肉糜? 意思就是老百姓没饭吃，为什么不去吃肉粥呢？晋惠帝的这句话被后世人所耻笑。司马衷从小到大都是锦衣玉食衣食无忧，不知道饥饿是何滋味，而且智商还很低。不知人间疾苦恰恰是他的正常反应。
王梵志能用白话诗深刻的刻画出人间百态，讽刺社会丑态和黑暗现实，又兼具警醒世人的作用，也与他的人生际遇有很大的关系。
王梵志生活在隋末唐初时期，黎阳（今河南浚县东南）人。据胡适等学者考证，王梵志出生在富裕之家，生活充裕闲适。后来因为战乱，家道中落，他只能亲自种田，农闲时还要外出经商。唐初时因严苛的税收和天灾，王梵志破产了，家里穷困潦倒。他做过帮工，也当过小官，虽然廉洁奉公守法，但没做到任期就被下岗了。王梵志生了五男二女，但是都不孝顺，导致他老无所依，乞讨为生。后来50多岁半路出家做了和尚，皈依佛门。王梵志做和尚后四处募化求斋，过着漂泊不定的流浪生活，和我们所熟悉的”济公“和尚倒是有几分相似。
正是有从高处跌落低谷，充分品味过世态炎凉人情冷暖，而后又皈依佛门有所顿悟的人生经历，王梵志才能写出如此浅显却打动人心的诗作。
敦煌写本《王梵志诗序》说他的诗“不守经典，皆陈俗语，非但智士回意，实易愚夫改容，远近传闻，劝惩令善”。大概意思就是王梵志的诗与传统的诗歌不同，他用俗气的大白话，教导世人戒恶扬善。
王梵志的诗在唐代流传比较广，后期的著名诗人白居易、王维等都或多或少地受到他的影响。但是后来的文人学士认为他的诗粗鄙，是”下里巴人“难登大雅之堂。清朝康熙年间编纂的《全唐诗》完全没有收录王梵志的诗。
20世纪初，在敦煌佛窟出土的众多文献中发现了王梵志诗作的手抄本，这才让我们可以读到他的诗。
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