突然很想吃，就做了。
【今日学习】
一、走进佛学
27 | 中国人喜欢的业报理论
1.我们从经济学角度来看，所谓价值，完全取决于主观感受。比如一个金元宝，在有些地方能让人抢得头破血流，在另一些地方却被弃之如敝履。有人觉得抢劫一所寺庙是划算的买卖，有人愿意拿出一辈子的积蓄换来大祭司的一句祝福。有人花天价买保健品，有人对生死无动于衷。
2.如果拿慧远和竺道生相比的话，竺道生的努力方向就是“去中国化”、忠于原典，也就是说，尽可能排除中国文化的干扰，还原到印度语境来理解佛经。所以当竺道生提出“善不受报”来反对慧远的三世因果，从理论上看虽然赢面很大，但从接受度上来讲，注定赢面为零。
3.慧远最了不起的见地，就在于摸到了“整体不等于部分之和”这个道理的边儿。慧远的业报观点奠定了中国老百姓对佛教最主流的认识。
二、财务管理
1.资本确实主要由钱构成，但，仅仅一堆钱放在哪里肯定算不上是资本。
2.（1+r）^ n。1是起点，r代表每天的进步，它可以很小，但是要保证，它一定得是正的。这个公式本身其实也反应了成长的相对性。对于不同的人来说，起点都是不同的。按照绝对值，有的人可能是10，有的人可能是100，甚至更多。不论绝对值是多少，这个起点对于他本人来说就是1，每个人都是站在这个点上向前迈进的。所以不要过度关注别人现在已经走了多远，重要的是自己是否已经开始迈出了第一步。
三、日课
1.在乐府诗歌里，“高楼”和“思妇”是常常搭配来用的两个意象。因为在当时的诗人看来，富贵人家的女人在高楼上思念着远方的夫君，这样才显得优雅；如果是农家妇女一边种地，一边思念着远方的夫君，这就有失美感。
2.今天我们读诗词往往是从唐诗起步，但唐朝诗人读古诗往往是从汉魏乐府起步，所以乐府的写法会很自然地出现在唐诗里。而我们不熟悉乐府，所以才会对李白的写法感到诧异。在唐朝的诗人里，李白对乐府诗歌格外着迷，努力学习、模仿，然后发扬、创新。就连李白这样的天纵之才，也为学诗努过力，也会陷入前辈诗人的套路里。
3.即便勤学的人终于学无所成，但同样可以在学习和操作的过程中感受到无限的诗意。只要功利心淡了，审美的敏感度就一定会自然浮现。佛家所谓“担水劈柴，无非妙道”，放到世俗的场景里，说的正是这个道理。
【今日反思】
1.我们有个政协委员在群里问我们周日想不想去滑雪。因为问的很多人，大家都没回复，我也就没有给个明确的态度。毕竟在群里直接拒绝也不太好，而且，在私底下，她也没有问我，我便没太当回事。今天她在群里继续@我的时候，我便私底下回复了她。后来想想，其实一开始收到她的邀请就该直接说明原因的。觉得拒绝她人，心里过意不去，最后只会造成更多的心理负担。 同时也让我更加体会到，没有直接答应，便是拒绝。
2.看到一篇关于电影《狗十三》的影评，其中有段话特别触动我。文章说，每个叛逆的李玩都会变成乖乖的少女，每个孩子最后都变成了“懂事的大人”，伴随着青春的流逝，每个人经历的伤害和痛苦最后大多会被默契地遗忘和丢弃。所谓“真正的大人”，不过是把附和和逢迎变成本能反应，不去想为什么和凭什么，那是小孩子的反应，把张哥李哥刘哥哄高兴了，才有小王小孙小吴的好日子，这才是中国社会时时处处都在上演着的人间失格。有时候我觉得自己很庆幸，原生家庭给了我太多美好，让我从小到大一直生活得很幸福。有时候又在想，是不是因为太幸福了，所以才会懂事这么晚，成长这么慢。
3.很多人都说，人要傻一点，糊涂一点。或许是因为把这世界看得太明白了，会生出人间不值得的念想。不过后来又想，我连自己和这个世界都没想明白，那该有多么无趣呀。怪不得说真正的勇敢是看透生活的真相后依然热爱生活。可是，如果我连生活都没能看透，要怎么去热爱它呢？
【今日最美好的事情】
1.给老妈打了个电话，聊了聊最近的工作和生活。每个星期主动给爸妈打电话，这是自己对自己的要求。
2.去超市买了很多食物，还有火锅底料，用电饭煲做了一顿火锅。有点辣，但味道不错。
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