学诗的三个阶段（野老杂呓之三）
静儒
宋朝的青原惟信禅师对参禅体会的精彩比喻大家都熟悉，就是开始参禅时，“见山是山，见水是水。”到了有一些效果时，“见山不是山，见水不是水。”到了最后明心见性时，“见山仍是山见水仍是水。”我曾经把这段话比作学诗的三个阶段，也没有多少人把这段话当回事。也可能是这个时代，人们吃含有生长素的食品太多了，活性太强，定力差，会了一点点东西就觉得了不起了，到处张扬，恐怕别人不知道。岂不知现在多数平台并非有一定的造诣学者所办，多是较低端的商业行为，参与者多数都是吃瓜群众，即使点赞率很高，大都是不懂装懂的人云亦云。有些人连基本格律都不明白，就说弘扬传统诗词文化，不知是谁家的传统？谁家的文化？哎，这也是时代环境的产物，泥沙俱下鱼龙混杂嘛！
从唯识学角度去看，因为参禅到了见山不是山见水不是水的阶段，正式容易走火入魔误入狂禅的阶段，什么都能看见，时常可见到佛菩萨，都是幻觉。如果头脑不清醒，误认为是真实的，甚至认为自己已经得道，那是极端危险的，人会疯掉的。自古以来不懂装懂，未悟言悟，未证为证，是很难自拔的。学诗也是如此，因为此时灵感思维与悟性思维交织在一起，有时还伴随着一些超乎寻常的体现，人的神经非常灵敏，也就是第七识刚刚被唤醒，懵懵懂懂地与第六识勾结在一起胡思乱想。就像一个孩子从来都没看见湖，去看海的途中遇到湖泊就认为自己见到了大海似地。
感性思维的主体是五识（眼耳鼻舌身）作用，理性思维（逻辑思维）的主体是第六识（意识），灵感思维是第七识末那识刚刚被唤醒，悟性思维是第八识即阿赖耶识已部分被唤醒，开始有了正确认识与主见。所有阿赖耶识都被唤醒并且逐渐地转识成智，才是超凡脱俗，才可渐渐臻于圣境。也就是开悟始修，修到一定程度就明心见性了，再逐渐登地。修炼与学诗都是这个路径，除此都是旁门左道。 没有真知灼见，整天在边见、身见、邪见、见取见、戒取见中过活就是所有凡夫的惯性，我本人更严重。
如果头脑中时刻都来灵感，有时似乎能听到有人在吟咏佳句，自己心里确明明白白，甚至自觉聪明伶俐无比，这是可喜可贺的，说明你已经进入了“见山不是山见水不是水”的第二阶段。要更加努力修炼心性，才能慢慢获得正知正见，逐步走向成功的坦途。若不加强心性的修炼，很容易变成永远孤芳自赏的“诗疯子”。我在二十多年前就见到了一个看不起李白的人，就说他的诗比李白的诗强，你有啥办法？
学诗到了成熟阶段，平时头脑中没有诗，也不记佳篇妙句，“也无风雨也无晴。”一旦动笔，都是真情流露。人也特别谦虚老练，特别有修养。我虽然是学音乐的，其实就教了不几年音乐课，就改教数学课了。努力参加函授学习，又被选拔到了二中重点校任教，自己也非常精进，成天做题，辅导高考时学生问什么题都难不住，又能辅导奥赛，自己也挺惬意。教学过了二十多年才感觉头脑中没有数学题了，平时就连公式与定理也不浮现了，但一旦谁问起了数学题，马上就能解答，用啥来啥。当人们问我怎样能学好数学时，我的回答是达到头脑中没有数学。当教龄超过了三十年之后，忽然发现自己错了，因为我们不是学数学的，是教数学课的，重点应放在如何启发学生的思维灵感方面，必须研究思维的学问。又经过了多年各方面的广泛学习，才认识到科学家的发明，兵家的奇计，禅师的妙悟，诗人的灵感都是真正的智慧，都是互通的。真有学问的人都是沉稳的，从容不迫的。孔子教导我们：“不患人不知，患不知人也。”知识也不应该是私有的，都是人们共同的经验财富。半瓶子都晃荡，钱财不多的人都能炫富，小器易盈嘛！老师最不愿意教到自私自利的学生的学生，也不愿意把自己的经验向那样的人传授，因为那样的人成不了大器，还增添了欺世盗名的手段。有人说我教了一辈子书还没教够，我就回答说没教够。要知道国家和人民在给我们养老，疫情这么严重，又为我们这些吃闲饭的人增加了养老金，我们整天想着自己，难道无愧吗？太自私自利的人，因为心胸狭窄，不容易开悟。
我又说了一堆梦话！
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