诗词艺术别谈
静儒
舒生老师《审稿絮语》佳篇，确实指出多数诗友病症，我等必认真自查，尽快治愈。 关于诗之思想性，牛学老师早就发文进行了深刻细致论述，望众诗友理解消化。我今就目前一些现象，随便杂乱发表点个人看法而已。
自古以来，能够真正掌握了诗词艺术之人实为不多，能体味诗词艺术享受审美者更是少之又少，有极深造诣者，凤毛麟角矣！就目前，肇州县公民四十万余，能诗者，充其量不足一两百人，全国亦几十万耳！与十四万万相较，不过几千或万分之一，然实能自为诗者无几。有些人士名声不小，社会地位也不低，虽能投稿或出版诗集，求亲靠友，东拉西凑，多出自他人手笔，何言思想艺术？古人为学为己，微言大义，尤恐自身学识修养不够，不知前人是否已有定论，作品不肯轻易示人。或留与子孙，或伪托他名，或藏之深山。今之学者为人，千方百计让人知道。吾于二十年前曾在一首律诗中慨叹过：“利牟暴处尤贪利，名至虚时更重名。”今观之，已为普遍现象，科技向上，人情日薄，图利诈骗者不鲜，欺世盗名者可见，名利妄心驱使之下，岂能有好作品？故时时叮嘱学员弟子“提倡奉献精神，加强人格修炼。”“诗品即人品”之说千真万确。
学诗之三个阶段，即三个不同层级，处于低级难以认清高级，老子有言“上士闻道勤而习之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以为道。”有些诗友，你一要求其加强思想性，他就满篇标语口号，一要求加强艺术性，他就剜坟盗墓，查经抄典，弄得谁也看不懂。要知道，古董是文物，满篇成语，岂关汝之创作？
诗词作品的思想性艺术性是诗词作品的灵魂，是有机融和的，所谓意境，是深藏不露的，若把灵魂表露于外面，那不是灵魂出窍了吗？表露在外表的那是“魄”。岳飞的《满江红》，满篇的怨气，你能说不忠君不爱国吗？恰恰是怨之深爱之切，怨也是艺术，以艺术表达思想。秦桧之流文才出众，他们之言谈或诗词早把南宋皇帝赵构吹捧得晕了头，你能说他是忠臣吗？秦桧的阿谀奉承之言谈及作品只能臭名昭著，而岳飞之诗词流芳千古。诗词的艺术性深深源于格物、至知、诚意、正心功夫修炼，决非东拈西扯七拼八凑。有些人作品中所依物象，作者自身并非了解，也不应时也不适处，就像不伦不类的大拼盘，或不懂医理药性之庸医，随便开方一样。所以说，要读万卷书，行万里路。艺术蕴藉而非朦胧，更不能大喊大叫，要少用“赋”，适当地多用“比”和“兴”。“山在虚无缥缈间”，但必须有山。“那人却在灯火阑珊处。”必须惊回首就能望见那人。禅，是慎独，必须有境界，决非睡着了或精神失常了。比如写羊，不说羊，还得句句不离羊，并且用语要恰到好处。你若是来个“远看是个羊，近看还是个羊，大家说是不是个羊？”那还有意境吗？如果你来个“远看是个东西，近看是个东西，大家说，是个什么东西？”这也就像有的人写的东西，也没有什么意境可言。
我们一定要用心向古人学习，学习文法，学习句法，学习语言，真正掌握诗词艺术。
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