注：第一段为“原文”，第二段为“译文”，之后是“成语及释义”。
《庄子·则阳》
君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂。
你处理政事不要太粗疏，治理百姓不要太草率。
卤莽灭裂--形容做事草率粗疏。
安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成。
安全与危难相互转变, 灾祸与幸福相互催生, 缓慢与急促相互交接, 聚合与分散相互形成。
安危相易，祸福相生--平安与危难互相转化，灾祸与幸福互为因果。
《庄子·外物》
人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌(cháng)弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。
国君无不希望他的臣子效忠于己，可是竭尽忠心未必能够取得信任，所以伍子胥被赐死而且飘尸江中，苌弘被流放西蜀而死，西蜀人珍藏他的血液三年后竟化作碧玉。
碧血丹心--满腔正义的热血，一颗赤诚的红心。形容十分忠诚坚定。
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙，中有鲋(fù)鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’”
庄周气得脸色都变了，说：“我昨天来时，半路上听到呼叫声。我回头看了看车辙沟，里面有只鲫鱼。我向它问道：‘小鲫鱼啊，你在这里做什么？’它回答说：‘我是东海水族中的一个臣子，你能用斗升之水来救我吗？’我说：‘好的。等我去南方游说吴、越两国的国王，再引出西江的水流来迎接你，可以吗？’鲫鱼气得脸色大变，生气地说：‘我丧失了时常伴随我的水，已经无处存身。我只要有斗升多的水就可以存活，你却如此说话，还不如早点到干鱼市场里找我。’”
涸辙之鲋--水干了的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援救的人。
枯鱼涸辙--在干涸了的车辙沟里的鲫鱼，比喻处于困境、急待援助的人或物。
枯鱼之肆--原意卖干鱼的店铺，比喻无法挽救的绝境。
夫尊古而卑今，学者之流也。
崇尚古代鄙薄当今，这是未能通达事理之人的观点。
尊古卑今--尊崇古代的，鄙薄现在的。
室无空虚，则妇姑勃谿(xī)；心无天游，则六凿相攘。
屋里没有虚空感，婆媳之间就会争吵不休；内心不能虚空而且游心于自然，那么六种官能就会出现纷扰。
妇姑勃豀--婆媳争吵不和。
筌(quán)者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
得意忘筌--比喻达到目的之后，就忘记了原来的凭借。
得意忘言--言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。后比喻彼此心里知道，不用明说。
《庄子·寓言》
利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服而不敢蘁(wù)立，定天下之定。
如果将利与义同时陈列于人们的面前，进而分辨好恶与是非，这仅仅只能使人口服罢了。要使人们能够内心诚服，而且不敢有丝毫违逆，还得确立天下的定规。
心服口服--真心信服。从内心到口头上都很服气。
《庄子·让王》
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。
日出而作，日入而息--形容简朴的生活。
今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重而所要者轻也。
现在如果有这样的人，他用随侯之珠去弹射在高空飞翔的麻雀，世人恐怕都会耻笑他。这是什么原因呢？这是因为他所用的东西贵重，而所要得到的东西轻贱。
明珠弹雀--比喻得到的补偿不了失去的。
隋珠弹雀--比喻处理事情轻重失当，得不偿失或大材小用。
隋侯之珠--比喻珍贵的物品。
以珠弹雀--比喻轻重颠倒，得不偿失。
原宪居鲁，环堵之室，茨(cí)以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖(yǒu)二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。
原宪住在鲁国，家居方丈小屋，盖着新割下的茅草；蓬草编成的门四处透亮，折断桑条作为门轴，用破瓮做窗隔出两个居室，再将粗布衣堵在破瓮口上；屋子上漏下湿，而原宪却端端正正地坐着弹琴唱歌。
桑枢瓮牖--以桑木为门轴，以破瓮为窗口，比喻贫苦之家。
曾子居卫，缊(yùn)袍无表，颜色肿哙(kuài)，手足胼(pián)胝(zhī)，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦(jù)而踵决。
曾子居住在卫国，用乱麻作为絮里的袍子已经破破烂烂，满脸浮肿，手和脚都磨出了厚厚的老茧。他已经三天没有生火做饭，十年没有添制新衣，正一正帽子帽带就会断掉，提一提衣襟臂肘就会外露，穿一穿鞋子鞋后跟就会裂开。
掣襟露肘--形容衣服破烂，生活贫困。
履穿踵决--形容很贫苦。
胼手胝足--形容劳动十分辛勤。
踵决肘见--形容非常贫穷。
捉襟见肘--形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。
《庄子·盗跖》
盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠。
盗跖听了大怒，双目闪烁犹如明星，头发竖立向上冲冠。
怒发冲冠--愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。
尔作言造语，妄称文、武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟，而侥幸于封侯富贵者也。
你花言巧语，假托文、武，戴着树枝般的哗众取宠的帽子，系着用死牛皮做的带子，满口废话歪理，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，无端制造是非，以此迷惑天下的君主，使得天下的读书人不能返归自然的本性，虚伪地宣传孝悌理念，妄想侥幸地得到封侯富贵。
摇唇鼓舌--形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动，也指利用口才进行游说。
造谣生事--制造谣言，挑起事端。
将军有意听臣，臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。
将军如果有意听从我的劝告，我将南边出使吴国越国，北边出使齐国鲁国，东边出使宋国卫国，西边出使晋国秦国，派人为将军建造数百里的大城，确立数十万户人家的封邑，尊将军为诸侯，跟天下各国更除旧怨开启新的一页，弃置武器休养士卒，收养兄弟，供祭祖先。
与民更始--原指封建帝王即位改元或采取某些重大措施。后比喻改革旧状。
且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。
而且我听说，喜好当面夸奖别人的人，也好背地里诋毁别人。
面誉背毁--当面称赞，背后诽谤。
自是之后，以强陵弱，以众暴寡。
从此以后，世上总是依仗强权欺凌弱小，依仗势众侵害寡少。
以强凌弱--仗着自己强大就欺侮弱者。
疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！
急急忙忙地跑去撩拨虎头，编理虎须，几乎不免被虎口吞掉啊！
虎口余生--从老虎嘴边逃出性命。比喻经历大危险侥幸不死。
《庄子·说剑》
文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”
赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”
茫然自失--形容心中迷惘，自感若有所失。
《庄子·渔父》
万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉(kàng)礼，夫子犹有倨(jù)敖之容。
大国的诸侯，小国的国君，见到先生历来都是平等相待，先生还免不了流露出傲慢的神情。
分庭抗礼--古代宾主相见，站在庭院两边相对行礼，表示平等相待。后用来比喻平起平坐、地位相等或互相对立。
《庄子·列御寇》
巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，汎(fàn)若不系之舟，虚而敖游者也！
灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患，没有能耐的人也就没有什么追求，填饱肚子就自由自在地遨游，像没有缆索飘忽在水中的船只一样，这才是心境虚无而自由遨游的人。
能者多劳--能干的人做事多，劳累也多。
知道易，勿言难。知而不言，所以之天也，知而言之，所以之人也。
了解道容易，不去谈论却很困难。了解了道却不妄加谈论，这是通往自然的境界；了解了道却信口谈论，这是走向人为的尘世。
知而不言--明明知道而不说。
朱泙(píng)漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。
朱泙漫向支离益学习屠龙的技术，耗尽了千金的家产，三年后学成技术却没有什么机会可以施展这样的技巧。
千金之家--富豪之家。
屠龙之技--比喻技术虽高，但无实用。
秦王有病召医，破痈(yōng)溃痤(cuó)者得车一乘，舐(shì)痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。
秦王得了病召集大夫来医治，凡是能破除毒疮的人就可以获得一辆车，愿意用舌舔治痔疮的就可以获得五辆车，所治疗的病越是卑污，获得的车辆就越多。
吮痈舐痔--（为了利益）舔吸别人疮痣上的脓血。比喻卑劣地奉承人。
河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：“取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔(hàn)下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤(wù)，子尚奚微之有哉！”
河边有户贫穷的人家，依靠编织芦苇来生活。他的儿子潜入深渊之中，获得了一枚价值千金的宝珠。他的父亲对这个儿子说：“把石头拿来，砸碎它！这个千金之价的宝珠，必定在极深的九重之渊中的骊龙颔下。你之所以能够得到它，必定是遇到骊龙在睡觉。假使骊龙醒着，你哪里有些微的机会呢！”
探骊得珠--在骊龙的颔下取得宝珠。原指冒大险得大利。后常比喻文章含义深刻，措辞扼要，得到要领。
《庄子·天下》
是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。
所以内圣外王之道，暗淡而不光明，抑郁而不勃发，天下之人各为自己的喜好，偏执一己的方术。
内圣外王--内具有圣人的才德，对外施行王道。
禹亲自操橐(tuó)耜(sì)而九杂天下之川。腓(féi)无胈(bá)，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。
大禹亲自抬筐挥铲，终于汇聚地面的水而使它归入大江河。劳苦奔波累得腿肚子消瘦，小腿上无毛，淋着暴雨，冒着狂风，安顿下万家城邑。
栉风沐雨--形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。
寂漠无形，变化无常，死与生与，天地并与，神明往与！
寂寞虚静而不落形迹，应物变化而没有常规，死亡啊出生啊，皆与天地同体并存，与大自然一起变化来往！
变化无常--事物经常变化，没有规律性，难以捉摸。
惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。
惠施的学问广博多面，他的藏书有五车之多，他的学说驳杂不纯，他的言论也往往不合道理。
学富五车--形容学问渊博。
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