古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民其难治，以其智多。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓“玄德”。“玄德“深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
古往今来善用道者，不是让民变得巧智，而是令其纯朴。
民之所以难治，是因为巧智太多。以巧智治国，会给国家带来祸害；不以巧智治国，才是国家的福气。
知晓两者之间区别的，也就懂得了其中的法则。能够经常懂得这个法则，就是最高的德行。玄德深不可测、且远不可及，与万物一同返回质朴，然后得以顺应道的理念。
这一章还是之前讲过的，我不知道这算不算所谓的“愚民政策”，也不太确认其中的道理是否为完全正确的。但是如果往正向的角度去翻译的话，应该就是：聪明反被聪明误，质朴纯真才是这个世界本真的样子。后续如果有更深刻的理解再补充学习吧。
那么，接下来学习新一章的内容。
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
江海之所以能够汇集各处的河流，是因为它处于低下的位置。
所以圣人如果想要统治百姓，必须学会谦逊地与其沟通；想要领导人民，必须学会能够站在人民的身后。这样才能在圣人领导其的时候，人民不会觉得沉重，圣人处于人民前面的时候，人民不会觉得会受到危害。因此百姓能够乐于推崇他而对其不感到厌烦。以不争的姿态，这样天下就没有谁能与其争了。
这一章有特别熟悉的一句话，就是“以其不争，故天下莫能与之争。”这让我想到了这样一句话，就是“我只和我自己比”。其实争夺、攀比是一件非常伤神耗力的一件事，会给人带来不必要的焦炉和麻烦。当我们能够放下这些沉重的负担，生活会因此变得轻松有趣。
这一章还有一个关键词就是“谦逊”，让自己处于一个“善下”的状态，这样方能吸收接纳更多的滋养。这让我想到了数学中的抛物线，所谓最高点，不过是下滑的开始。
转眼间，已经学习完了第六十六章，这其实并不是一个很快的过程，因为毕竟对于坚持这件事，需要毅力和决心。很感谢坚持下来的自己。人生的路，每一步都作数。
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