齐帆齐微课
〈原著〉
太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次畏之。其次毁之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
〈译文〉
最好的君主，百姓感觉不到他的存在。其次的君主，百姓亲近而称赞他。更次的君主，百姓害怕他。最次的君主，百姓轻视他。正因为他自身诚信不足，所以才不被百姓信任。最好的君主总是深思熟虑，很少发号施令。天下治理的井然有序，而百姓都认为“我们本来就是这个样”。
〈赏析〉
老子把君主分成了四等。从所表达的意思看，就是对现今所谓法制的衡量。是一种全民公决或公意。
最好的“法”，人人都认为符合国情民情和民众要求，百姓都已经自觉遵守，如同我们每天洗脸刷牙一样。成为行为准则，从而感觉不到它的存在。
其次是符合了大多数人的愿望。因为他的人文、道德倾向，是符合多数人的意愿，可以得到大多数人的拥护、亲近和称赞。
再次呢，人们因为害怕他的惩罚而告诫自己不去违反它。这就属于一种被动的拥护了。不一定愿意，但不得不做。
最次呢，人们侮视他，公然践踏、违反法律与社会道德规范。为什么会有这种现象？“信不足焉，有不信焉”。诚信不足，所以才不被百姓信任。因为不被信任，所以才有人公然蔑视、侮视乃至对抗践踏法律。
可是老子毕竟生活在2500年前的春秋时期，难道那时的他就有这么高的认识和思想境界？
老子并不是仅对春秋这一历史时期而言。他是站在一个涵盖万象的高度来阐述他的哲学思想。固然具体思维不可能达到今天的认知水平。但是“以御今之有”，从当前去领悟老子，自然也就会有积极意义。
站在今天的人类认知高度，他的“太上”，自然而然地要被认知为理想的“法制”。“悠兮贵其言，功成事遂，百姓皆谓我自然”。这是最好的法制结果。
通过深思熟虑制定的法律，就不会轻易更改。所以，统治者只需要保证它的实施，而不是朝令夕改，那么天下就会治理的井井有条。当由于大家自觉地遵守，法条已经深入人心的时候，法律反倒好像无所谓有约束力，老百姓就会由衷的说一句：“我自然”。
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