《刀锋》中拉里的“不近女色”和“我”眼中的“性

       拉里寻求自己的理想，得悟后，从山里走出山外，来到纷纷扰扰的世界，最终决定回到美国。他希望用自己的行动对美国的当时生活产生影响，不在乎影响多少。

     “待人随和、慈悲为怀、不近女色”是他的理想和余生追求。赞同“待人随和”和“慈悲为怀”是一种高尚的修行，但跟文中的“我”一样，无法理解他的“不近女色”。女色即是性，乃人之本能，就像吃饭、睡觉、排泄一样，不是“能不能控制”的问题，而是“自然而然就是要发生”的问题。

       关于着手写“性”这个话题，自己也是犹豫挣扎了很久。的确，它是一种本能，譬如猫的发春、狗的交配。但一说到人类自身的“性”，就变得保守、晦涩、遮遮掩掩。特别是在一些保守的国家地区，还是无法接受将“性”等同于吃饭、睡觉，是被严格区别对待的本能行为。假设在广众之下谈论“性”就会将其定义为下流、龌蹉，是一种违背社会伦理道德的行为。

       先说说吃饭，很少有人会喜欢一人独自吃饭，独自吃饭多数时候是一种被迫行为，一起吃饭是一种合群的标志，并且在这一过程中寻找自己的归属感。不由想到排泄这个话题，排泄也是本能，但它同样不是一个能亮堂堂搬上台面的话题。我们说我们要一起吃饭，但很少说要一起上大小号的。你会说，在以前，特别是是那些男生女生，常常在下课铃响时，手挽着手、勾搭着肩的一窝蜂上厕所。但这种行为并非是真正意义上的“一起如厕”、“一起排泄”，而是一种为显双方亲密友谊的陪同关系。你会享受跟人面对面吃饭分享食物，但却很难容忍在排泄时，有他人的存在。小时候的公共卫生间为节省建设资金都是敞开式的，但现在越来越多地用门和板隔成一个个小单间。

       相信很多人还有认厕所的习惯，就像认床一样。于我而言，卫生间是一个安全、私密、不被打扰的空间，并且极不希望在如厕时被人敲门、催促，否则心中的安全感就会受到影响干扰。自身也很难去适应新环境下的卫生间，很容易陷入如厕困难的窘境。

       再说到性，它的私密性跟排泄有些相似，我们知道“排泄”、“性”是人之本能，是一般人必须经历的事，但却始终无法像飞禽走兽一样将其将其公开。在我眼里，性是要比吃饭、睡觉、排泄高尚得多的本能行为。它需要跟爱联系在一起的，它的产生必须以爱为基础，跟不爱的人发生性行为或者说纯粹将“性”当做寻求自身感官上的刺激，对我来说是不可容忍的。

        当然，我并非就此鄙视那些将“性”行为作为谋生手段的人，就像苏珊，她对待“性”是随性的，但又不同于放浪的随意，她有自己的“性”准则——只跟她欣赏的人或是艺术家发生该行为，并且从不因此给对方带来不必要的麻烦。她认为性是双方的共同需要，而不应将其作为束缚、捆绑、勒索对方的砝码，跟文中的“我”一样将其真正作为生活必需品。

     不得不佩服作者的描写，他把苏珊对待“性”的那种随意态度写得十分恰当、检点，即使自己认为她跟很多艺术家睡觉有悖于常理，但始终在“性”保有自己的个性和尊严，因此让人接受、理解。而索菲，她的性行为是一种报复和自身堕落，我们同情她的遭遇，但无法容忍她对待性的态度——低劣、粗俗、残暴。

         拉里领悟到“大隐隐于市”，最终选择来到尘世中修行，他不再刻意地去遵循修行仪式，例如“斋戒”、“受苦”，但唯独将“女色“这种人之本能的东西单独撇开。或许在拉里眼里“性”就像金钱一样，虽然无法完全摆脱，但却是种欲念，需要时刻保持警惕和远离。

《刀锋》中拉里的“不近女色”和“我”眼中的“性