俄罗斯方块里从来没有赢，所谓的赢就是尽可能的晚输。
集体即是这般东西。
1.1
设想这样一个世界中，每个人伐木，盖房，种田，养牛，像鲁滨逊那样自给自足的生活着，那真是一个如多人minecraft游戏般的美好世界。(不懂的请去查询minecraft关键字) Suddenly，一个人突发奇想，说，不如我专心养牛，你来专心种田，然后我们彼此交换产物如何？大家听了这个想法都觉得很有道理，于是分工出现了。
分工所带来劳动效率提高扩大了生产，使得人们能够享受到更多的劳动产品，于是人们享受到了“生产社会化”的好处，那个人站出来说，看！你创造这种正价值，我创造那种正价值，由于同一种使用价值的效用边际递减，那么我们彼此交换后，就都得到了效用的改善，这就是几千年后人们所说的“帕累托改善”啊！这正是集体的真谛！通过协作与交换，让我们每个人都活得更好！
这真是一个美好的集体样板，亲，可绝大多数集体都不是因为这个诞生的。一个简单的问题：如果集体是因为“协作，让生活更美好”而诞生的话，世界上毫无疑问应该只有一个国家，不是吗？更多的人参与到协作中，协作生产的价值就会更多，大家都不是傻子，为什么要拒绝兼并重组呢？
因为集体根本不是因为“正价值创造”的协议而诞生的。
1.2
事实是，设想这样一个世界，每个人伐木，盖房，种田，养牛，像鲁滨逊那样自给自足的生活着，那真是一个如多人minecraft游戏般的美好世界。Suddenly，一个人突发奇想，找来另一个人，说：兄弟！我看那边那个种田的软蛋好像很怂的样子，不如我们去敲丫一笔？丫要不听话，咱就弄死丫挺的。
在双人博弈中，让博弈的均衡停留在双赢点的必要条件，是这个博弈必须是无限的，而且必须存在报复。这样，这次受损的人，下一次才有可能赢回来。双方都不想输，那就只好妥协。
于是，如果过来敲诈的是一个人，软蛋也可以奋起抗争，两个人都是普通人类，都是战斗力只有5的渣渣，敲诈者为了不看到两败俱伤的双输结局，就会停止敲诈。如邓辉老师曾经说过的，没有报复，世界就会毁灭。因为唯有在无限次数的重复博弈之中，均衡会超越囚徒困境，而停留在对双方更为有利的点上。
但是如果过来敲诈的不是一个人，而是一伙人呢？局面就会完全改变了。因为，一伙人打一个人，十拿九稳，不伤完胜。软蛋如果看到“抗争就是死”这个结局，也就会默然接受被敲的选择了。因为在这个博弈中，根本没有两败俱伤的可能性，也不存在无限博弈的未来憧憬，“吃亏”或者“死”的两难抉择，是人都会选吃亏。
于是，敲诈者用这种方式网罗同党，就形成了和原先的以“正价值创造”作为交换基础的集体完全不同的东西——以“负价值不创造”作为交换基础的集体。
在“正价值创造”的关系中，我想得到你种的粮食，我可以拿我砍的柴禾来交换。
在“负价值不创造”的关系中，我想得到你种的粮食，我可以拿不砍掉你的头来交换。
一个人和一个人的交易，通常是双方互相提供“正价值创造”的交易，因为你可以拿斧头砍我脑袋，我也可以拿锄头拉出你的肠子，大不了两败俱伤同归于尽，所以还不如踏踏实实谈生意。但是当一方实力明显强过另一方时，如上文所述，反伤和下轮报复都不可能的情况下，一方提供“正价值创造”，而另一方提供“负价值不创造”的交易便有了存在的可能性。
而这样的，对内哥俩好、对外“哥们借点钱否则弄死你”的集体，就成了我们如今的“国家”的雏形。这样的集体的一个例子，可以看看这篇文章：
【贈：所有遭遇校園冷暴力的孩子】孩童皆惡魔（我欺負人和被人欺負的故事）
于是，敲诈者的集团规模不断增加，可敲诈的对象也越来越多，直到被敲诈的人也意识到了需要组成这样一个集团来挺身抗暴，随后，几千年的部落兼并和国家间战争就开始了。漫长的历史岁月中，人们眼中看到的只是被“外人”的集团敲诈的悲摧后果，却看不到在最开始的时候，创造集体还有另一种路径。
1.3
集体产生过程中还有一个有趣的现象，这里不妨提一提。
如果你意识到了，不加入某一个集体，就会被别人敲诈，那你会选什么样的集体进入呢？学富五车的你愿意加入黑社会吗？财高八斗的你愿意加入丐帮吗？
人们在交往过程中，始终要承担一些境遇不同所带来的交往成本。高富帅和屌丝做朋友就要少说些名车豪宅，白富美和女屌做朋友就要少提些HERMES和CHANEL。这相当于冻结了你的一部分财产、知识的使用权，并因此导致这些东西使用价值贬值，这就是我所说的成本。
所以，遗传着趋利避害生物本性的人类自然而然的会去寻找和自己脾性最对得上的集体加入，于是乍看下来，好像集体也具有了性格一样，也就是所谓“文化”。
2.1
上文所提到的集体，我在形容其特征时曾说过，对内哥俩好、对外“哥们借点钱否则弄死你”。也就是说，它们虽然对外部实行以“负价值不创造”交换“正价值创造”的敲诈策略，但在内部却是友好相处，以“正价值创造”交换“正价值创造”的。
然而真的是这样的吗？
如果他们真的在内部以“正价值创造”交换“正价值创造”，这意味着就内部而言，他们与本文1.1部分所提到的那种集体没有分别了，这也就意味着，在这个集体内部，同样也可以有人拉上一帮兄弟，开始在集体内部敲诈。
于是，1.2样式的集体的最大的问题就暴露出来了，对于任何一个超过2个人的集体而言，集体内部还可以再产生集体。随着这样的集体的集团规模增大，集体内的每个人都会受到集体内集体的敲诈，除非这个人已经爬到了这个集体的实际权力最高位，敲诈食物链的顶端。
2.2
拿实例说话的话，以天朝为例，天朝本身是一个大的集体，对外经常欺压良善，比如南海划界贴着人家东南亚国家的领海划，比如死活不让福尔摩沙加入联合国。但是就天朝内部而言，却并不像中央所主张的那样一团和谐。天朝的集体内集体，纵向来看有官僚、利益集团这种划分，横向又有砍省、偷省、吃省、骗省这种地缘划分，更是乱成了一锅粥了。没有背景的穷地方P民肯定是最惨的，但是即便你是某个集体内集体的一员呢？不好意思，官僚内部还分团派太子党，大砍省的谋克敦、新京、哈尔滨也说不到一起去，你要不是一个集体内集体内集体(这就三次方了亲)的成员，照样逃不过被敲的命运。如某帝所言，帝国之下，满盘皆输。
所以不妨做一个演绎，一个1.2样式的集体自诞生后会一路发生哪些事。一方面，它一路向外兼并，所向披靡，集团规模不断增长。另一方面，它内部不断涌现出新的集体内集体，集体内集体内集体，集体4，集体5，……。集体内的P民不甘于沦为被敲的地位，于是不断向掌权者进行挑战。一场硝烟过后，新的统治者上位，即便有心改变这种情况，为了维持自己的权位，却也不得不尽力强化自己的集体，最终沦为互敲铁则的胜利者和牺牲品。
一种可能性是，一个2人规模的1.2样式集体不要求被敲诈者交出创造的正价值（比如种的粮食），而是要求被敲诈者加入自己，这样，这个1.2样式集体就变成了2阶的了，对外来看，他们是一个3人规模的1.2样式集体，但是对内来看，在他们内部还有一个2人规模的集体内集体，这就是纵向的集体层级。
大多数集体都是通过这种方式不断扩张，当原先被敲诈的第3个人感到了敲诈别人的爽之后，即便自己也在敲诈链中，也可能会对他所处的这个集体产生忠诚感，为了弥补被敲诈带来的负效用，他需要寻求一种精神支持来将这种负效用转化成正效用。正巧，一个过路的可能叫“孔夫子”也可能叫“耶稣”的家伙带来了这种精神支持，两人一拍即合，“道德”和“宗教”的类似的东西出现了。这种东西是一种价值观体系，将你原有的价值观转化成能让你感到更多福利的价值观。价值观本身也是存在着市场交易的，有需求，有供给，一种价值观能够让人在所处的社会地位感受到幸福，人们就愿意购买这种价值观，主要的成本是机会成本。
夏商与西周
东周分两段
春秋和战国
一统秦两汉
三分魏蜀吴
两晋前后沿
南北朝并立
隋唐五代传
宋元明清后
皇朝至此完
真的，完了吗？
3.1
现代的大多数立法，都是基于掌握立法权的人，意识到了无限博弈的均衡，从而做出了高瞻远瞩的决策。
因为知道垄断对市场的毁灭性作用，所以即使短期内不会被垄断伤害，也要订立反垄断法。
因为知道核弹对和平的毁灭性作用，所以即使短期内不会被核弹伤害，也要订立限制大规模杀伤性武器条约。
这样的例子太多，“未发生先预防”式的法律，对近一两百年的人类社会稳定有着非常重大的意义。但这样的法律的订立，都是基于立法者这样一种共识——“如果不订立，那样的事情迟早会发生。”
所以，如果大家都能意识到，采用“负价值不创造”式的集体，即便短期内能吃到弱者的财产，长期内这种集体内的大多数人必是被吃的命运的话，将这种共识以立法形式落实，对于任何妄图组建这种“负价值不创造”式集体的人，动员全部共识者的力量予以打击，那么，这种历史的无奈循环便可终结。人们将在立法的强制下，走入1.1式集体的道路。那样的集体其实也不算“集体”了，每个人并不从属于一个排他的集合，而是共同从属于世界。这便是世界主义。
遗憾的是，这招刚开始没用，现在已经用不了了。
3.2
那么事情难道真的没有挽回的余地了吗？
埋藏在集体之中自我毁灭的种子，无论怎么挖都挖不出来了吗？
事情总是有挽回余地的，解铃还须系铃人。
只要看看我们如何一路走来，便知道我们该如何一路走回去。
既然个人与个人能够组成集体，集体与集体能够组成大集体，大集体之间能够组成巨集体。
那么巨集体也可以拆成大集体，大集体也可以拆成集体，而集体最终也可以拆成个人。
统一世界有两条路，世界上这么多国家合并成一个国家，或者世界上这么多国家各自分裂到一人一国。但前者的未来已经在开篇的故事中展现给各位了，基于完善立法的后者，才有长治久安的希望。
3.3
在面向世界的时候，哪怕最强大的国家也是如此的卑微。
在面向世界的时候，哪怕最弱小的个人也可昂首挺胸。
因为除了他，便是整个世界
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