就像物质与意识的对立，《薄伽梵歌》也讲了二元对立。这种对立不对应于物质与意识，他们称之为田与知田。其中田类似于物质，但是不限于物质。身体称之为“田”，知身者称之为“知田”。但是田也包含了觉、欲、瞋、苦、乐、神我等意识方面的内容。而“知田”其实是对这一切都了然于心的人。在这诗歌中，薄伽梵讲的是人与所有人之外的事物的对立，既包括物质的，也包括精神的。
智慧是什么？这里也做了解释。不同于知识，智慧不是知识。按照诗歌的说法，了解世界的人是具有智慧的，同样的具有信仰且不执着贪恋的人也是智慧的。智慧在这里表现为一种属性。
超越田与智慧的，薄伽梵称之为“可知”。什么是可知，其实就是瑜伽之主。“它到处都有手和足...它将全世界充周漫布。”这里称之为可知，就是说它是可以达到的。
什么是瑜伽之主？“你要知道，在诸田中，我也是知田，婆罗多！”超越对立的才是薄伽梵。所以“有关田与知田的智慧，被认为属于我。”
怎样到达瑜伽之主？瑜伽、禅定、听信他人之言，在这里都变得不可靠，无法超越生死。“见到自在天，均匀的漫布于天际”成为达到终极的办法，而前面的办法都是为了“见到自在天”。一切在这里重新归于信仰。
智慧是渡河之舟，“谁以慧眼看到了，田与知田的区别，见到万有离却原质的解脱，谁就能臻于无上境界。”所以只有摆脱了对物质的执着的人才可能达到无上境界。
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