来源：《圣贤法语》栏目1340篇 摘自：《佛藏经》
舍利弗，是苦岸比丘、一切有比丘、将去比丘、跋难陀比丘（关于“苦岸比丘、一切有比丘、将去比丘、跋难陀比丘”这四类恶人，详见《佛陀：佛灭度百岁后，弟子分为五类》的释义），皆计有所得，说有我、人、众生、寿命，徒众炽盛（佛言：“我既都无，其如幻耳”。“计有所得”，其实就是一种以假当真，认幻为实，基于我执产生的贪心。诸如求佛保佑，求发财，求升官，求长寿，以及“一句佛号，死后得佛接引，往生到思衣衣来，思食食至的西方极乐世界”之类，皆是“计有所得”）。是四恶人多令在家出家住于邪见（“住于邪见”，即执持邪见。人一旦执持邪见，就如同中了邪一样，再也听不进正确的法义了。“四恶人”以有所得法簧惑愚蒙，使众多的在家人和出家人产生邪执，皆认为“四恶人”所说的法才是正确的，修这种法才能够往生到极乐世界或莲师净土，就如同邪教徒痴迷邪教一般），舍第一义无所有毕竟空法（舍弃佛说的第一义，无我、无人、无众生、无寿命，毕竟法空的理论），贪乐外道尼犍子论（“尼犍子”，六大外道之一，以“苦行修胜”。这种人不明佛理，不知正法，在表面形式上用功，觊觎通过赤身露体，身无一物，修种种苦行获得成就，并以此赢得众人的信任和尊重）。舍利弗，是四恶人，所有在家出家弟子，常相随逐，乃至法尽（因为“四恶人”讲说的法，能够迎合凡众的我执、贪心和迷信心理，所以使所有在家和出家弟子追随他们）。舍利弗，是中有人，知非法事受以为法，勤心行之，犹尚不得顺忍（“不得顺忍”，就是心里不踏实、不安稳。一个人只有修习正法，证得真理，内心才能够获得安稳。追随“四恶人”者，其中有人把邪法当成真正的佛法，精勤的修行，但他们的内心却不得安稳）；况得须陀洹果，是人犹尚不作消供养事，何况能生顺忍？（须陀洹果，即断尽见惑，证入圣位之人，证得此果者，将永不堕入三恶道。此句经文是说，证得须陀洹果者尚不愿意作消受恭敬供养的事情，何况那些修习邪法者，心里又怎会安稳呢？也就是说，别看“四恶人”这类邪师以大师、大德、活佛自居，在那里装模作样，其实他们对于自己所修的法，以及众人的恭敬供养，心里并不踏实）。
注：括号内为东方阳熹的注释。
上传日期：2018.12.27
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