【转】南北佛教的观点
一、乔达摩原始教义和南传上座部佛教的观点：
１、无明众生（自我）=五蕴名色
２、五蕴名色是前后相接的缘生缘灭，实生实灭，不是背后的本体生出。
３、五蕴名色是胜义谛的究竟真实。
４、解脱=无五蕴名色的无余涅盘。
５、这种理论是无本体论，但是面临两个致命漏洞：
第一：名色的前后相接问题难以解释，前一刹那已经消失的名色不可能缘生出后一刹那的名色，这是只承认离散分立的非连续性生灭必然遇到的逻辑困境。[1]
第二：由于众生只是五蕴名色，而涅槃是五蕴名色熄灭，所以对于众生来说，解脱必定是彻底的灰飞烟灭，和涅槃毫无关联，这是五蕴涅槃二元割裂的必然结果。[2]
二、北传大乘佛教唯识和如来藏的观点：
１、无明众生（自我）=阿赖耶识（在缠如来藏，被污染的法身）+五蕴名色
２、五蕴名色是阿赖耶识（如来藏）的幻生幻灭。
３、五蕴名色是世俗谛的虚幻假立。
４、解脱=转识成智（出缠如来藏，清净法身）
５、这种理论是近似本体论，阿赖耶识和如来藏近似于本体，如来藏思想不生不灭的常驻本心（佛性，法身）基本相当于本体性的神我。
一、乔达摩原始教义和南传上座部佛教的观点： １、无明众生（自我）=五蕴名色 ２、五蕴名色是前后相接的缘生缘灭，实生...
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