从佛教观点看孝道

一般讲“孝道”，从佛教的观点来看，可分为三等：

第一等是最基本的，就是对父母、祖先尽孝养之道，使父母在日常生活当中没有衣食的忧虑，同时满父母的心意，不违逆他们，表现对父母的既爱又敬，这是为人子女最基本应尽的孝道。

第二种是中等的孝道，就是本身能够立言、立德、立功，来显扬祖先，荣宗耀祖。

这两种孝道，在世间人的观念中，已经算是非常孝顺了，使得父母不平白生下这个儿女。

但是以佛法来讲，这个还不能算孝，因为佛法是从三世因果、善恶报应、六道轮回来看整个人生，也以这样的人生观来谈什么是孝、什么是不孝。

从佛法来谈，真正的孝必须使自己的父母、祖先彻底离开六道轮回，这才是真正的“大孝”。

那么，要怎样使自己的亲人离开六道轮回，让做子女的我们达到圆满的孝道呢？就是除了在父母还没有往生的时候，尽到孝养、孝敬、孝顺外，还要进一步以各种方法来引导父母、亲人学佛。

那么，哪一个法门是令我们今生今世能够成就的法门呢？就是念佛的法门。念佛的法门就是在我们现生、有生之年，能够愿生极乐世界——只要愿生极乐的心是绝对性的、百分之百的，是不妥协、不苟且的，那么，此后就专念这一句“南无阿弥陀佛”名号，这样的话，等于已经从地狱除名，而在极乐挂号了。

相当于考上最好的大学，已经发榜录取了；虽然还没有入学，可是已经具备那个学校学生的身份了。我们要到极乐世界不用考试，只要愿生极乐，然后专念弥陀名号，就已经被阿弥陀佛所录取了。

一个愿生极乐、专念“南无阿弥陀佛”的人，这一种人叫做“念佛人”。“念佛人”在临终的时候，生命还没有结束，阿弥陀佛就会显现到他的面前，一方面安慰、保护他，让他没有任何障碍，另一方面最主要的目的，就是来接引他到极乐世界去。

文/慧净法师