读史简论七十九（范雎蔡泽列传）

读史简论七十九（范雎蔡泽列传）

      范雎，一贫士耳，乃魏之中大夫须贾舍人也。而名震诸侯，使齐，齐襄王如此敬爱，则魏之政治，可知矣。

        范雎以贫无以自资，而见疑于魏，被挫辱几死。不恃国强之不可攻，乃恃刺人阴事而自安，虽庶人亦不为也。魏齐为相数岁，偏听偏信，挫辱贫士，不以之进上，乃蓄意毁之，尸位朝堂，蔽贤欺主，妒火攻心。只图今日之大肆淫威，岂料他日之无家可归乎？

        不知利害，不知贤愚，不知能否，不知忠奸，恬然居于上，不知变生于下。他日，虽欲为布衣而不可得也。

        秦与六国，大异其道。六国之君，赏其所爱，罚其所恶，故人臣不暇事功，皆承主欢，赂人主之左右，冀其美言。若欲事功，不惟无功，且以遗祸。故国事日衰。

        至秦则不然。明令赏罚，宣之公廷，有功者无遗，有罪者无漏，虽贵为太子，亦不能出其外。故人人得奋其智力，以取富贵。秦以此日盛，雄踞六国之首。

        范雎一见昭王，即言及太后、穰侯。看似涉险，实则有慎虑在焉。

        夫交疏而言深，取祸之道也。交疏而不亲，不亲则不信，不信则不能任，不能任而言深，必为左右所陷。以疏间亲，亦取祸之道也。交疏而不亲，以不亲而间亲，祸至无日矣。

        范雎之举，看似险棋，实则昭王允之，范雎言之。必察之微，见之久矣。范雎不经前一番挫辱，怎得今日之慎微?不慎则自身且不保，安能济功？

        死者，人之所不免也。然人生之精彩与灰暗，则取决于人。天有阙，则以人事补之。

        秦击西戎，开地千里，遂伯诸侯；赵并中山，名显三晋，诸侯惧之。此皆因势而取利，不假外求也。远交近攻，诚狠招也，连横之术耳。普鲁士之俾斯麦，尤善用此。国民革命之初，中山先生为定远交近攻之术，北伐遂以奏功。秦出其金玉珍宝，以事六国之左右执政，孰能不听？不听，则以死士击之，孰敢不听？不听，则举兵以临。于是，人主之左右，皆争听之，唯恐后之。如是则六国之政，皆在秦之掌握中矣。秦抚顺击逆，则诸侯皆为郡县矣。

      六国之政，贵臣用事，其所计者，己之富贵利禄也；虽损国不顾也。故贵臣用事者，主必危；权臣干政者，国必衰，自然之理也。

        嗟乎！观六国之政，知兴替焉。其所任者贤，则所推进者亦贤；其所任者奸佞，则所推进者亦奸佞耳。此无他，方以类聚也。且夫贤者出于公心，必能驱策群力，以致于公。于是君子之群兴；小人私心自用，损公以肥私，一日得逞，必援引其党与，于是贤路荆棘矣。

        范雎为秦相，急求魏齐。当是时也，秦之欲，天下莫敢与之争。虽信陵之贤，犹畏之，惧祸之引身也。秦举千钧之重，加于累卵之上，其志在必得魏齐而甘心焉。虞卿一见，捐印封金，不避刀锯之加身，与魏齐偕走。是世上尝有重义轻利之人也。读史至此，少慰于心。

        郑安平者，范雎之恩人也。使之富贵足矣，安能任以军国大事？徒害之耳。武安君者，秦之功臣也，范雎陷其于杜邮，迫之自杀。此因私而害公也。居相位日久，害贤引庸，蔽贤者之路，如不远引，祸且及之矣。

        以范雎之能，乃不知举贤进能乎？非不知也，乃不愿也。

秦昭王察微知著，求贤若渴，以秦之强，犹能履薄临深，忧祸惧患，处安甯之境，而忧仓促之变，时时思以应之。则秦之强，非惟运命也，抑亦人事也。

      比干、子婿、申生，虽为忠孝，名扬千古，徒令志士扼腕耳。商君、吴起、大夫种，尽忠王事，国因以治，而皆见戮，善谋事而不善谋身也，知进而不知退者也。夫久享富贵，物极必反，虽圣贤不免，况于常人哉。

        范雎困于魏，寄食须贾，以贫无资见疑于执政，遭挫辱百端，性命悬于一线，几死者数矣。

      及其为秦相，君臣相亲相得，言听计从，挫抑韩魏，偿德报怨，雪平生之恨。古今贫士，无以加也。

      然非秦无以报韩魏，则士之自处，关乎性命也，盖可忽乎哉！

      且夫古今贫士，怀抱利器，郁郁而终生者，何可胜数？至如范雎，以罪人而至卿相，能自致于青云之上，大快平生之志，普天之下，有几人哉？是运也?命也？抑或幸也？

        设使范雎见遇于魏齐，输谋献策，以有寸土，先人之坟墓在焉，则范雎安其处，重其土，感其知，必不去国他往，委身事秦。今魏诛贤如恐不尽，秦举国待之犹恐不敬，则普天之下，士何不可以去哉。