关键词：宗教 圣经 犹太教 基督教 神 治病 佛教 佛家 佛学
《以下一神论教如何治病》
这些治病方法可以验证能不能治病，证下伪。
犹太教、基督教
犹太教和基督教都承认《圣经》旧约，书里耶和华指上帝，是神，书中关于治病的记载：
对病因的判断
你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕埃及人的病都临到你，贴在你身上。又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。（申命记 28:59-62）
治疗方法
求耶和华或某河边树叶：
亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡。（历代志下 16:12-13）
你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。（出埃及记 15:26）
你们要事奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。（23:25）
耶和华必使一切的病症离开你，你所知道埃及各样的恶疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。（申命记 7:15）
受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。（以西结书 34:16）
在河这边与那边的岸上必生长各类的树木。其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。（47:12）
治疗“大麻疯”
……（前面还有一大段）
祭司就要进去察看。灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻疯，是不洁净。他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上。在房子里躺着的必洗衣服；在房子里吃饭的也必洗衣服。房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。
要为洁净房子，取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，把香柏木、牛膝草、朱红色线并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草并朱红色线，洁净那房子。但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文作“为房子赎罪”），房子就洁净了。（利未记 14:49-53）
基督教
犹太教不承认《圣经》新约，基督教承认，书中关于治病的记载：
耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。（马太福音 4:23-24）
到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。（8:16）
医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。（10:8）
耶稣知道了，就离开那里。有许多人跟着他，他把其中有病的人都治好了。（12:15）
有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳……于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。……耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”（马可福音 5:25）
有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了！何必还劳动先生呢？”耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：“不要怕，只要信！”……（耶稣）就拉着孩子的手，对她说：“大利大，古米！”翻出来就是说：“闺女，我吩咐你起来！”那闺女立时起来走（5:35-42）（起死回生）
凡耶稣所到的地方，或村中，或城里，或乡间，他们都将病人放在街市上，求耶稣只容他们摸他的衣裳穗子，凡摸着的人就都好了。（6:56）
凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。（路加福音 4:40）
还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。（使徒行传 5:16）
治疗方法
找某池水或保罗治病：
因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。（约翰福音 5:4）
甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。（使徒行者 19:12）
部百流的父亲患热病和痢疾躺着。保罗进去为他祷告，按手在他身上，治好了他。（徒28:8）
伊斯兰教
对病因的判断
凡你所享的福利，都是真主降赐的；凡你所遭的祸患（包括疾病——网上的教徒说），都是你自讨的。（《古兰经》4:79）
治病方法
穆圣：
你从《古兰经》中选择你的药物吧！你念诵易于念诵的节文吧！因为它就是能治愈你一切疾病的良药。（穆斯林辑录）
阿卜杜拉：
穆圣教导：“你们要坚持两种治疗方式：蜂蜜和《古兰经》。”（伊本·马哲辑录）
纳菲尔·本·朱拜尔：
奥斯曼·本·艾布·阿斯来见穆圣，说：“我浑身疼痛要死。”
穆圣说：“你用右手按摩疼处，诵念七遍‘我祈求伟大全能的主保佑，免除我所感到的病痛。’”
奥斯曼说：“我奉命照办，结果安拉消除了我的病痛。”（达乌德圣训 3590）
艾布·莱拉：
我在穆圣那，一个牧人说他的兄弟病得很厉害，穆圣问：“什么病？”那个人答：“精神错乱。”穆圣命令把病人带来，穆圣给他念了“法谛哈”……病症就痊愈了。（伊本·马哲辑录）
艾布·赛伊德传述：
一位圣门弟子到部落首领那儿念诵了“法谛哈”，并向那个领袖的身上被螫的地方吹了气，病症就完全好了……。
……对方答应只要治好病，就会送给这位圣门弟子一只羊。这位圣门弟子念诵了“法谛哈”，病人就好了……。 （布哈里辑录）
阿依莎：
先知时代，有人病了，或者生脓疮或有其他伤口等等。先知用指头在地上这样一抹， 圣训传述人苏木杨·本·欧叶乃将食指在地上抹了一下拿起来，以示示范 ，然后口中念道:以安拉的名义，我们以大地上的土加我们的口水，安拉的允许，我们的病症将被治愈。（《利雅得圣训》/901）
伊本·阿巴斯：
真主的使者说：谁去看望一个寿命没结束的病人，他在病人身边念七遍:我祈求伟大的安拉 ，伟大阿热世的主医治你。安拉就会让病人康复。（《穆斯林圣训》/906）
艾卜·阿卜杜拉·奥斯曼·本·艾卜·阿苏：
他告诉安拉的使者，他身上有些不舒服，安拉的使者对他说:你把手放在身上疼痛的地方，念三遍：比思敏俩，再念七遍：我以安拉的尊严和大能求护佑，免遭病痛和灾难。那人病真的好了。（穆斯林圣训 905）
俄绮舍：
穆圣说：“热病是火狱的蒸气所生，故当用水灭之。”（《塔志圣训》/第三节 治疗法与方剂术/67）
扫巴尼：
穆圣说：“热病是火狱的一部分，故患之者，当用水灭之，跳进大河里，迎着水浪而洗，并念：‘奉真主之名，主啊！治你仆民之病，证实圣人之言。’每日晨拜后日出前，潜入水内三次，三日即可见效，否则五日，否则七日，最多九白，托靠真主。必定痊愈。”（《塔志圣训》/第三节 治疗法与方剂术/465）
佛教
释迦牟尼是佛教创始人。
治疗蛇毒
诵偈治蛇毒：
佛（释迦牟尼）告舍利弗：“若优波先那（刚中蛇毒去世）诵此偈者，则不中毒，身亦不坏，如聚糠糟。”
舍利弗白佛言：“世尊！诵何等偈？何等辞句？”
佛即为舍利弗而说偈言：
“常慈念于彼，坚固赖吒罗，慈伊罗盘那，尸婆弗多罗，
钦婆罗上马，亦慈迦拘吒，及彼黑瞿昙，难徒跋难陀。
慈悲于无足，及以二足者，四足与多足，亦悉起慈悲，
慈悲于诸龙，依于水陆者，慈一切众生，有量及无量，
安乐于一切，亦离烦恼生，欲令一切贤，一切莫生恶。
常住蛇头岩，众恶不来集，凶害恶毒蛇，能害众生命，
如此真谛言，无上大师说，我今诵习此，大师真实语，
一切诸恶毒，无能害我身。贪欲瞋恚痴，世间之三毒，
如此三毒恶，永除名佛宝，法宝灭众毒，僧宝亦无馀，
破坏凶恶毒，摄受护善人，佛破一切毒，汝蛇毒今破。”
故说是咒术章句，所谓：
“坞耽婆隶 耽婆隶 航陆波婆耽陆 [木奈]渧 肃[木奈]渧 抧跋渧 文那移 三摩移 檀谛 尼罗枳施 婆罗拘閇坞隶 坞娱隶 悉波呵”
释迦牟尼：“舍利弗！优波先那善男子尔时说此偈，说此章句者，蛇毒不能中其身，身亦不坏，如糠糟聚。”[1]
《楞严经》：
若诸世界。随所国土所有众生。随国所生桦皮贝叶纸素白（叠毛）书写此咒。贮于香囊。是人心昏。未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年。一切诸毒所不能害。
如果十方世界所有国土中的所有众生，用其国土上生长的桦树皮、贝叶、素纸、白布，书写这个神咒，放在香袋里，哪怕这人记忆昏昧，不能念诵记忆，只要带在身上，或者书写在屋里，那么应当知道，这人尽其一生，一切种种毒害之争都不会加害于他。[2]
若我（释迦牟尼）灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是，诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒，所不能害。
……
一切咒咀，魇蛊毒药，金毒银毒，草木虫蛇，万物毒气，入此人口，成甘露味。[3]
净空法师：
她（乳腺癌晚期找他治疗后去世的陈晓旭）是信心不足，我一直帮助她。她如果有“山西小院”那些人的信心，她什么事都没有了。
如果她坚定的信心，你的病决定会好，意念能够转变。
……念病，病就重了。如果她要念佛、念经，病不要去理它，那病就复原。意念！“一切法从心想生”，你念头转过来。[4]
道教
道教和老子、庄子风格相同但不完全相同，更多鬼神之学。
对病因的判断
《黄帝内经》被部分道家所承认，其认为：
恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？
意思是精神好，就切断了病源了。
来源及释义：
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