曲高和寡的孤独
齐国、晋国作战，有一位普通的士兵丢失了戟，得到了矛，后退时，自己很不高兴，对一位路人说：“我丢失了戟，得到了矛，可以回去吗?”
路人说；“戟也是兵器，矛也是兵器，丢失了兵器又得到了兵器，为什么不可以回去?”
士卒往回走又碰见了，守邑大夫叔无孙，就到他的马前说：“今天作战时，我丢失了戟，得到了矛，可以回去码?”
叔无孙说：“矛不是戟，戟不是矛，丢失了戟，得到了矛，怎么能交待得了呢?”
那个士卒说了声：“诺！”又返回去作战了。跑到战场，还赶上作战，最终战死了。
叔无孙还在原地琢磨这个问题，后来就想通了，他说：“我听说过，作为君子，应该让人遭受祸患，如果有难，自己一定要跟他共患难。”
叔无孙就急速赶马去追这名普通的士兵，也死在战场上没有回来。
这两个人虽然职位不高，但确是有义的君子，假使让这两个人统率军队，也必定不会战败逃跑，假使让他们处于君主身边，也必定会为道义而献身。
旁评：一个优秀的管理者，应该是头脑清晰，理解世界运行规律，还包容万象，顺势而为。如果要寻找合作伙伴，要以爱和利为根本，这种廉正之士是可遇而不可求的。
极端之义的孤独
春秋战国时期，每个人都为实现“义”而感到光荣而骄傲。
齐庄公有个士人名叫宾卑聚。他梦见有个强壮的男子，藏着白绢做的帽子，系着红麻线做的帽带，穿着熟绢做的衣服，白色的新鞋，佩带着黑鞘宝剑，走上前来叱责他，还用唾沫吐他的脸。
他吓醒了，原来只是一个梦。坐了整整一夜，自己很不高兴。
第二天，他召来他的朋友告诉说：“我夜里做梦遭到一个人悔辱，我将寻求这个人的形迹，如期得到还可以，如果得不到我将为此而死。”
每天早晨跟他的朋友一起站在四通八达的街道上找这个人，过了三天没有得到，回去以后就自刎而死了。
旁评：
这个士人很明显走极端了，但是当时的社会风气就是如此，这种舍身取义的极端我们现代人真的是无法理解。
君子之义的孤独
孔子去拜访齐景公，景公一高兴，就送给他廪丘作为食邑。
孔子谢绝，不肯接受。
孔子出来以后对学生们说：“我听说君子有功因而接受俸禄，现在我劝悦景公听从我的主张，景公还没有实行，却要赏赐给我廪丘，他太不了解我了。”
他让学生们赶快套好车，告辞以后就走了。
旁评：君子自身的所作所为，遵循着“义”的原则，世俗虽然认为行得通，但君子不一定认为行不通。有功接受相应的奖赏，有罪就接受相应的惩罚。如果不该受赏，那么即使赏给自己，也一定谢绝，如果应该受罚，那么即使赦免自己，也不躲避惩罚。
所以说君子是跟世俗不同的，是孤独的。
讲究原则的孤独
墨子让学生公上过到越国游说。公上过讲述了墨子的主张，越王很喜欢，对公上过说：“您的老师如果肯到越国来，我愿把过去吴国的土地阴江沿岸三百社的地方封给他老先生。”
公上过回去禀报给墨子，墨子说：“如越王听从我的话、采纳我的主张，我将要求处于客居之民的地位，不敢要求做官，假如越王不听从我的话、不采纳我的主张，即使把整个越国给我，我也用不着它。越王不听从我的话，不采纳我的主张，我却接受他的国家，选就是拿原则做交易。拿原则做交易，何必到越国去?即使是中原之国也是可以的。”
旁评：墨子看得很清楚，自己的理论能用到，是对他最大的荣耀。他也是一个讲究原则的人，知道自己要的是什么东西。墨子能得到越王的国土，却担心损害了自己的道义，
不论是过去还是现在，世俗世界中，因为一点小利的缘故，弟兄之间就相互打官司，亲人之间就相互残害，数不胜数。
墨子确实是一个能保持操行的君子。
大国之义的孤独
楚国人与吴国人将要作战，楚国军队人少，吴国军队人多。
楚国将军子囊说：“分析目前的形势，我国与吴国人作战，必定失败。我不想让君主的名声受辱，使国家的土地受损失，忠臣不忍心这样做。”
后来他没有向楚王禀告就跑回来了。
到了郊外，派人向楚王禀告说；“我请求被处死。”
楚王说：“将军你跑回来，是认为这样做有利啊。现在确实有利，将军你为什么要死呢?”
子翼说；“跑回来的如果不加惩处，那么后世当君主将领的人，都会借口作战不利而效法我逃跑。长期以往这样，楚国最终就会被天下的诸侯打败击溃。”
于是就用剑自杀而死。
旁评：春秋战国时期，楚国经历四十二代，也发生过多次祸乱，但它仍能保持万乘之国的强大兵力，这就是因为它经常有象子囊那样的臣子吧！子囊的气节，是能传承的！
好了，今日就分享到这里。
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