文/阿斌 【原创】
在《红楼梦》第一回中，作者曹雪芹讲述了两个神话，一个是大家熟知的女娲补天的神话故事，另一个是三生石的神话，曹雪芹在此基础上演绎出三生石畔绛珠仙草的神话故事。
01. 第一个神话故事：女娲补天
女娲补天，是中国上古时期的神话传说之一。
相传上古时代，伏羲、女娲是兄妹俩，女娲依照自己的样子，捏黄土造人，造好后就会说话，成了活人。因为她是用黄土造人，所以中国人是黄皮肤。女娲创造了人类社会，并建立婚姻制度。
那时，天由四根柱子支撑着。有一天，水神共工造反，水火不融，与火神祝融交战。共工被祝融打败，气得共工用自己的头猛撞西边的柱子，把柱子撞断，导致天塌地陷。
天塌地陷，给世界带来了巨大灾难。女娲不忍生灵受灾，于是她炼就五色彩石把天空补好，用神鳖的脚撑起四极，平洪水，杀猛兽，通阴阳，除逆气，万物生灵得以安居。
在《红楼梦》的开篇，作者就引用了“女娲补天”这个神话故事，女娲炼就了三万六千五百零一块,有一块被弃之无用，引出了一个“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的悲欢离合、炎凉世态的悲情故事。
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
02. 第二个神话故事：三生石
三生石的故事出自唐代传奇《圆观传》，后经苏轼删改，作《僧园泽传》。
故事讲述了唐人李源与好友僧人圆泽在四川峨嵋山，遇到一王姓妇人怀孕两年不生子。圆泽对李源说，此为我母，今夜我会圆寂投胎王氏腹中。你可于十三年后，在杭州天竺寺寻我。李源在十三年后赴约，果见一牧童骑牛而来，当是当年圆泽，后圆泽会再次出家。
这个故事写朋友的友情、写人的本性、写生命的精魂。曹雪芹在此基础上生发出三生石畔绛珠仙草的神话故事。
绛珠仙草
何为绛珠仙草？
“绛”字，在《说文解字》中，本义为：大红色。绛，大赤也。我们可以理解为大红，深红，血红色。
“珠”，指绛珠。
绛珠，即带血的泪珠。
作者是如何讲述三生石畔绛珠仙草的故事？
姑苏城里的乡宦甄士隐做了个梦，在梦中听到一僧一道正在谈论：如今现有一段风流公案正该了结，竟是千古未闻的罕事。
只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。
03. 林黛玉的三级蜕变
一株小草。原本是长在西方灵河岸上三生石畔的一株小草，这株仙草娇娜可爱，因缺乏灌溉而枯黄。
赤霞宫的神瑛侍者，他在灵河岸边行走时发现了这株绛珠仙草，觉得这株仙草摇曳多姿，心生怜惜，于是每日以甘露浇灌绛珠仙草。这样这株绛珠仙草才得以存活。
幻化仙子。神瑛侍者浇灌绛珠仙草几生几世，这株仙草得到甘露的滋润，又受到天地精华，得以绵延岁月。经过了漫长的岁月，绛珠仙草脱了草木之胎，幻化人形，修成女体，即成为绛珠仙子。
当绛珠仙子得知神瑛侍者要下凡时，她说：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”
脱胎为人。绛珠仙子脱胎幻化为人，降临到祖上世袭了侯爵，本人以科第（探花）出身，历任“兰台寺大夫”、“巡盐御史”等职的林如海家里。父亲给她取名为林黛玉。黛玉六岁时，母亲贾敏一病而亡。外祖母爱怜孤女，便把黛玉接到贾府生活。
04. 林黛玉与贾宝玉的三世情缘
第一世：神瑛侍者与绛珠仙草。绛珠仙草的感恩之情，铸就了千古情缘。这就是所谓的“木石前盟”。
第二世：绛珠仙草转世为绛珠仙子，已修为女体，对神瑛侍者心生爱慕之情，虽游离在离恨天外，但仍延续了他们的“二世情缘”。这是绛珠仙子与神瑛侍者是第二世情缘。
第三世：神瑛侍者下凡为贾宝玉，那大荒山无稽崖青梗峰下的大石头变为“通灵宝玉”，绛珠仙子跟随神瑛侍者一起下凡，变为林黛玉。这就是林黛玉与贾宝玉的三世情。所以才有后来林黛玉进贾府时，宝玉见到黛玉时，他说：“这个妹妹我曾见过。”
绛珠仙子来到人间，是为了还泪。在贾府中，黛玉却是最爱流泪的姑娘。她为宝玉不知道流了多少眼泪。正合曲子所云：怎禁得秋流到冬尽、春流到夏！
有读者认为《红楼梦》中是双女主，即林黛玉与薛宝钗是合二为一的一个人。我不这样认为。我认为，曹公偏爱林黛玉，所以在第一回中用神话的形式讲述了贾宝玉与林黛玉的“木石前盟”。
因此，在《红楼梦》中绝对的男女主角就是贾宝玉和林黛玉。但作者偏要写个薛宝钗来搅局，使得宝黛爱情变得更为坎坷。
05. 曹雪芹用神话故事开篇的用意
第一，用神话开篇增加浪漫主义与现实主义结合的色彩
曹雪芹用“女娲补天”和神话故事和“绛珠仙草”的神话作为整部小说的开篇，这是从两个角度来写小说中的主人公。一是为了引出那块“无材”的弃石，又将弃石幻化成通灵宝玉，再随太虚幻境中的神瑛侍者下凡来到人间；二是绛珠仙草得到神瑛侍者几世的每日浇灌，得以存活，她来到人世只有一个目的，就是以泪报恩。这两个神话是相辅相成，缺一不可的。将浪漫主义与现实主义的写法结合在一起，让故事更加好看。
第二，用神话开篇增加故事的神秘性
《红楼梦》还有一个书名为《石头记》，正是由女娲补天所剩下的一块顽石而来。往往用神话作为故事的开端，会更加引人入胜。
这块石头无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。”
第三，用神话开篇增加了贾宝玉、林黛玉前生的神秘感
“高经十二丈，方经二十四丈顽石”经道人念咒书符，“将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，”这块石头便成为贾宝玉出生之时口中含着的通灵宝玉。这块通灵宝玉为顽石所化，这块顽石也代指了贾宝玉。
第四，用神话开篇引出与绛珠仙子的三世情缘
如果不是补天之石幻化的通灵宝玉，怎能和绛珠仙子结有三世情缘？由于作者曹雪芹对林黛玉的偏爱，在书中早早地为贾宝玉与林黛玉做出了前世姻缘的安排。
第五，无材可去补苍天的悖论
在开篇中，作者曹雪芹已经暗喻了贾宝玉的“独自己无材不堪入选”的悲剧命运，尽管他到红尘走了一遭，结识了众多姐妹，但最终仍然是无法补天的悲剧命运。其中也暗示了作者自己的命运，更是作者对自己处在封建社会不能有所作为的悲愤和感慨。
06. 小结
神话本身蕴含着古代先民对世界万物的思考，包含了浓郁的感情因素，反映了人类社会早期集体思维特征和集体意识。因此任何一个民族的文化，一定是要建立在过去的基础之上的，这样才会有根基，才会有更大的前进动力。
（图片来自网络）
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