大量的吸血鬼形象被好莱坞这个梦工厂批量生产出来仅仅是为了满足观众的猎奇心理而从中大赚其钱吗？其实，“内幕”没有那么简单。真相是：美国人民需要为他们感受到的东西找一个象征。这个象征足以为他们所经历的种种一切提供一个足以理解的表达。
十九世纪的美国爆发了一场因废奴问题引发的美国人大规模自相残杀的战争。美国总统林肯无疑是这场内战的最重要的主角之一。这场战争被历史定性为为捍卫自由平等的价值的正义的战争。南方的种植园主们所代表的势力被“历史”定性为不平等不自由的社会制度的受益者，因而南方种植园主所代表的势力被钉上了道德的十字架，于是乎，在今天一般美国人的叙事中，他们的失败意味着自由平等的胜利。然而历史是复杂的，进入世界资本主义体系的十九世纪的美国北方的大资产阶级需要劳动力，林肯推动的战争代表着美国资本主义体系的生产力需要以及新兴资产阶级的物质性需要。于是乎问题浮现出来了：一个美国黑人给小说《飘》中那种种植园当奴隶，还是给冷酷的安德鲁·卡内基那种资产阶级打工、受其剥削更让他们感到愉快呢？当然，某些黑人或许更珍视自由的价值而愿意成为一名产业工人，而某些黑人或许更愿意给不那么坏的种植园主当奴隶而过着一种更少焦虑的生活。这就让美国的南北战争的道德正当性变得模糊起来。毕竟，这场战争交战的双方都是美国人，且都不乏虔诚的基督徒。“上帝”为什么会让一部分美国基督徒残酷地屠杀另一部分美国基督徒、而自相残杀的理由却不具有道德的绝对性与明晰性的事情发生呢？美国人民需要一个相对而言深层次的交代。
化妆为“娱乐业”的好莱坞梦工厂责无旁贷地要通过《吸血鬼猎人林肯》这类玄幻故事为美国人民讨了一个简单的说法：在南方种植园经济模式的背后，有着“属灵”的后台，也就是“吸血鬼”的势力。而林肯总统的实际上有一个更真实的身份———“吸血鬼猎人”。而南北战争实际上是“吸血鬼猎人”对“吸血鬼”的战争。
可是，“吸血鬼”真的存在吗？而我们现实生活中的“吸血鬼”又是谁呢？
在象征的意义上，“吸血鬼”其实无比真实，它们就是那种靠吸食人们的痛苦来养活自己的势力以及社会制度。换言之，一个人如果足以意识到“吸血鬼”的真实性的话，他受先会意识到自己是痛苦的，其次他会明白他的痛苦正是某些势力受益的必要条件。在前资本主义社会/生产模式中，“吸血鬼”就是封建权贵、地主或殖民地之大庄园主。在资本主义的社会/生产模式中，“吸血鬼”就是大资产阶级。在不成功的苏式“社会主义”模式中，就是技术官僚。那么，到了今天以及今后的后工业/量子信息时代，“吸血鬼”又是谁或会变身为谁呢？会不会是阴谋论者所说的“为爬虫族外星人支持的秘密政府”（诸如光明会、共济会之类）、抑或即《未来简史》所谓的未来进化为极少数人的高科技“神族”或人工智能呢？我不知道。
“吸血鬼”是杀不死的，它们总会变身为另一个身份来人间“吸血”。有“吸血鬼”就会有“吸血鬼猎人”。或许，这些猎人既可以化身为挥舞着板斧的“林肯总统”，也并非不能化身为“金猴奋起千钧棒”的革命领袖。只是，一旦“吸血鬼猎人”一旦和“吸血鬼”打起来，就不免会死人。当然，一般思想幼稚的如袁腾飞者流的右派们是不会承认美国的南北战争比中国的文革中死的人要多得多的。
附注：正在写这篇影评的时候，一个朋友发来链接，帖子说一个学生会的大头头在微信上被学生会的小头头称为“学长”的时候很不高兴，要求对方注意自己的“身份”。这件事触发我写这篇影评。奴隶制并未被消灭，它深植于人心，这就是一部分人的存在感建立在绝大多数人的存在感被贬低的前提之上的那种“存在论”。有深植于人心的奴隶制般的存在论，就有其在现实世界秩序中的对应物。林肯这个“吸血鬼猎人”的事业仍然任重道远！
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