歪读《道德经》第二十五章 之盘古开天与道法自然

有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大、天大、地大、人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。

我们说《道德经》区区五千言，就包罗万象，真不是吹的。我估摸着是老子脑子和一般人不一样，思维忒跳跃了，上一章还是说的人道，即做人的道理，教育大家怎么样摒弃性格中的不好，做一个有道德的人，本章突然就回归开篇讲的天道了。天道不好讲，属于务虚，靠想象的。我们就来给思维插上翅膀，放飞一下。 295240341eb2387bc340682289d91133.jpg

有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

有一个东西在混沌中生成，也就是在天地未开之前就存在了。他无声无息，悄悄咪咪的，按照自己的规律运行，可以说是天地的起源了。我（这里肯定是老子自己）不晓得他的名字，所以给他起了个字，叫“道”，僭越了，再起个名叫“大”。
这里顺便说一下古人的名字，一般刚出生的时候，是没有正式名字的，这时候父母会起一个贱贱的乳名，比如狗蛋，二丫什么的，就是现在，我们也有起小名的习惯。盖古人小孩存活率很低，起乳名是期望好养活。长大一点，到四五岁可以上私塾的年纪，就会起一个正式的名，方便长辈称呼，也用于个人自称（不读书的怎么办，那就一直只有用狗蛋的小名了）。到成年（加冠或及笄）后，会取一个“字”，用于同辈之间的称呼。比如《红楼梦》中宝黛初次相见，宝玉晓得林黛玉还没有字，就给黛玉起了个字叫“颦颦”，后来大观园中的姐妹都用“颦儿”来称呼黛玉。再到年纪大了，有一定威望之后，就会给自己取个号，方便晚辈来称呼自己。比如我们知道苏轼，字子瞻，号东坡居士，后人提到他的时候都是用“苏东坡”的尊称，在影视剧中那些同辈称呼他则用“子瞻兄”了。

回归本章，老子自认为还是很牛的啊，与道平辈了，所以起了个字“道”，道没有父母，所以老子就“强”起了个名叫“大”。那么道有没有号呢？根据我的考证，这个号应该就是“盘古”。盘古本身就是生于混沌，先天地而生，完全可以对上号啊。 0e6f661117e629c0a6fcc8d8dbb9bea0.jpg

大曰逝，逝曰远，远曰反。

盘古（大）开天地造成了宇宙大爆炸，现在宇宙都在膨胀(逝)，越膨胀，离我们就越远，但是膨胀是有限度的，根据大爆炸理论，当膨胀到一定程度后，万有引力作用下，宇宙又会收缩，所以“远曰反”。

故道大、天大、地大、人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。

所以说道是很大的，盘古的哇，头顶天地，一眼为日，一眼为月，身化大地，自然是大的。茫茫宇宙，无限空间皆为天，天自然也是大的。宇宙星球皆为地，星球有多少？也是不可计数，所以地自然也是大的。天地之间，智慧化为人，不过人的个是有数的，怎么也不算大。老子说人也大，只能说人的潜力的无穷的。于是乎，宇宙中四个最大的东西，人也占了一个。 11.jpg

人法地，地法天，天法道，道法自然。

如果去过道观，就经常会看到本句话，与《道德经》第四十二章的“道生一，一生二，二生三，三生万物”
作为一个对联挂在大门上。可以说本句是《道德经》的精髓不为过。

对于人来说，与大地接触最密切，生于此，长于此，可以说人类的一切智慧最初都来源于此，人应该学习大地的安静、柔软，种之得五谷，挖之得甘泉，所以说人效法地。地呢，本身是稳固厚重，依托于天，应该效法苍天的淡泊与无所取。而道是宇宙一切运行的根本法则，万物的运行都是按照道的准则来的，即天效法道。而道是怎么来的呢，为什么会开天地，生宇宙呢？谁也说不清楚，自然而然就这样了，比如为什么会有万有引力呢，为什么两点之间直线最短？不知道，这是公理，自然而然，宇宙就是按照这个道理来运行，也就是这里说的道法自然。 3fba808ebed04d14b3bb720519f3dc1d_th.jpg