《药师法开示录》第六章第一节：佛魔本同体
师慧珍：本了老师，佛菩萨会赐给某人佛身吗？比如有人可以跟佛菩萨沟通。
本了老师：佛菩萨都给你们赐了佛身，魔也同时给你们赐了魔身，佛魔本是同体，差别在一念之间。你只要以善念善待一切众生，那你就是佛，以嗔心对待，那你就是魔。与佛菩萨沟通，其实你打扫好你心灵的空间，清净了，你与你自己沟通，就是与佛菩萨沟通，因为你自己就是佛菩萨。
林奕辰：老师，佛和魔怎么区分？哪些是佛法，哪些是魔传法？怎么知道哪个是正法，哪个是魔法？
本了老师：我告诉你，佛和魔是同体，就是一个。在一念之中，就是佛；在一念之中，就是魔。如果你与佛相应，你也与魔相应。
佛子净明。李剑波：有通灵师兄说我被魔附体了！我也发现心中嗔恨心增多了，这怎么处理？请老师开示。
本了老师：其实佛魔同体，在于你的心念所动，一念成佛一念成魔，所以你发现嗔恨心你就着魔了。只有感恩，感恩一切，诚心忏悔，你才可以走出这个嗔恨心，转念为善，这个问题就得到解决。
河南-师慧杰：老师，如何让自己信佛，信心满满？有时候会有动摇退转的心，正能量不够，学生如何转念？
本了老师：信心不足，是因为你的心中在半信半疑，你就会退转。我告诉你们，佛是存在的，是真实不虚的存在，因为你们只是知道佛，但看不见摸不着，又不要着相，所以你们认为佛不存在。我告诉你们，佛是存在的，佛在每个人的身上，有人身的都存在，佛就是我们每个人的善念。那么有人问我关于魔的问题，魔也是在世间存在的，佛魔都是存在的，你的恶念就是魔。所以你们一定要相信，如果你有善念你就不会退转，如果你恶念一起嗔心一来，贪嗔痴靠近你，你就会退转。
师慧示：请问上学时候受唯物主义思想影响以至于现在信佛又忍不住怀疑怎么办？
本了老师：不管唯心论还是唯物论，马克思和恩格斯的唯物论，黑格尔的唯心论，两个辩了那么多年到最后也是平手，也没有说把黑格尔的唯心论辩下去了，唯物论和唯心论是相提并论的。世间真正的存在，是没有任何一件事物存在，为空而去辩是不必要的，学了唯物论就不相信佛？佛是永远存在的，是真实存在的，信者不疑，疑者不信，既信又疑，罪大恶极。你怀疑佛存在与否，我问你有没有善心，假如你有孩子，你孩子跌倒的一刹那，你是什么感觉？那就是你的佛心、你的善念。别人打你的时候，你起的是什么心，那就是魔心。人、善、念，善为佛心，恶为魔心，佛和魔同时存在，佛和魔也是同体，善念为佛，恶念为魔，每个人都存在这善与恶之间。信佛是叫你转善念，不是叫你认为，这个佛就站在你面前，因为你自己就是佛，佛就在你心中，你们每个人都有佛性。
你们每个人的善念就是佛性，恶念就是魔性，为什么每个人信佛却怀疑佛？那你就在怀疑你自己，真实的佛就是你自己，你们有善念的存在，所以佛是真实的存在，你们有恶念的存在，所以魔是真实的存在。有佛必有魔，这叫平衡。如果只有佛没有魔，这在世间是不存在的，有阴必有阳，有上必有下，那你都说上，没有下你哪来的上，有左必有右，有前必有后，这就是平衡。我们每个人要懂得什么是佛，什么是魔，那你就真正地懂得你是否在修行了。
修行修行，修正自己的行为，如果连自己的行为都不能自我规范的话，那你就是魔性，你修的是魔道，就不是修佛。恶念一起，嗔心一起，就是偏魔。整天打着佛的旗号说自己修佛，心里却全是嗔心和恶念，那叫修魔，那就是修偏了。何为偏？念偏了叫做偏，误入歧途了叫做偏。怀疑佛就是说你怀疑自己没有善念，那你就可以怀疑佛了，你自己心中无善就是恶。因而不管唯物也好唯心也好，佛既不唯物也不唯心，佛就是真实的存在，存在哪里？—— 存在于你的念中。
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