如是渐增，往生再提升，功夫越来越深了，到了闻所闻尽。
如是两个字指前面所入既寂，动静二相了然不生，所谓是到了这个境界了。在佛法一般说来，这个功夫渐进，有观行，有相似，有分证，有究竟，像天台大师所讲的，这都是大的层次。
我们现在姑且从观行上来说，观行是要用智慧，所以如果没有智慧，我们就不得其门而入，而智慧之产生一定要清净心。
诸位千万不要以为我们只要把经多读多听，多来学习，我们就开智慧，那你就错了。你这个办法所得到的是世智聪辩，对你开智慧是构成了障碍，所以诸位要想开智慧，你又去自找麻烦，自作障碍，那就无可奈何，你所走的路线，完全是背道而驰。
所以学佛的人要特别留意，心地要清净，无论在什么境界里，顺境逆境染境或者是清净境界，全无染著，我们这个心才能清净 。像前面讲的，入流亡所，这是第一步，入流一定亡所，亡所才能入流。亡所拿现在的话讲就是放下万缘，五欲六尘你要放不下，你怎么能入的进去，你就不能入流，能所不亡，你怎么才能到寂静。所以这个观智，我们到底有没有呢，那就要问问我们自己，五欲六尘我们染不染，染就没有，没有观智。
我们修行，像天台智者大师所讲的六即佛这个位次上，那个理即不必说，那是理体上的，一切众生人人有份。事上呢？事上搞来搞去，还落在什么？名字即佛，有名无实，有修行之名，无修行之实，多少人搞了一生，都是搞得假名。这一范围之内，全是凡夫，包括世智聪辩，无论他有多大的名气，无论他经教讲的怎么好，定功怎么深，只要境界现前，他还起心动念，那就是名字即中，他出不了六道，甚至于说，他还逃不出三恶道。这个东西麻烦到了！
真正有了功夫，要从观行讲起。智者大师当年在世的时候，他圆寂时，他是求往生西方极乐世界，《净土圣贤录》里都有他的传记，这是天台宗创始的第一代祖师。他圆寂的时候，学生问他，你老人家在什么位次？大家都很想 很希望知道，他非常谦虚，他是一个宗派的创始人，一代祖师，果位当然是相当之高，可他自己很谦虚，同时也给我们一个很大的启示。他说，他要不领众，就是不管一切事务，自己修行的话，他可以证得一心，一心那是属于相似分证，事一心是相似位，理一心是分证位。他说，我可以证到一心，因为领众，在寺院做住持，要管的事很多，不能够专修，所以我证得这个位次，只是五品观行位。观行位，诸位要知道，最起码就是净土宗里面的功夫成片，从功夫成片到事一心不乱以下，这个是观行位，事一心到理一心以下 这是相似位，理一心以上是分证位，这是六即佛。
我这样一说，大家可以明了，这个观行位里面，跟诸位说，就预知时至，带业往生，你自己要是再修福，这个福报就叫你预知时至，临命终时，没有病苦，如入禅定。这是跟大家说明，如何真正修行，若不真修，到临命终时后悔，那就太晚了。
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