按照《通鉴直解》上讲：五帝分别为少昊、颛顼（zhuanxu）、喾（ku）、尧（yao）、舜。古人云：德象天地谓之帝，五人都有与天地相配的德行，可以说是上承天命，下扶万民的最佳人选。
五帝Q版
所以因其德行广大，功德崇高，后人不胜追思之情，就尊称为五帝。并享受牛羊祭祀，万民仰赖，香火不绝，沿至今日。
01帝少昊
少昊名挚，姓己，是黄帝的长子名为玄嚣。其出生时，上天也显有异象，据《通鉴直解》载，其母名嫘（lei）祖，曾外出巡游华渚地方，恰有大星闪耀如霓虹一般，就感到这样的祥瑞生下了少昊。
大星如虹
黄帝时期，少昊被封为诸侯，开始降居在江水地方，又迁居在穷桑，叫穷桑氏，后又在青阳建国，所以又叫青阳氏。黄帝以土德王天下，土生金，所以少昊以金王天下，又叫做金天氏。
少昊刚建国的第一年，就有凤凰来贺，其声婉转，鸣叫不绝于耳。因为凤凰少见的祥瑞之物，少昊因取其祥，便用鸟来纪官。后来果然可以修习太昊伏羲氏的良法，修德化民，于是称其为帝少昊。
从这里可以看出，采用居住、建国地方来做自己的名号的传统，在中国上古时代就已经成为一种风俗。直至后来，唐、宋文人们给自己取号,也沿用了这种方法，再就是可能鉴真东渡的时候，日本人取名也吸收借鉴此法，只是不知道取名为什么喜欢用“山野、松下”这些粗鄙的字眼，也许是“只学其形，其得其神”吧
善于学习的日本人
少昊氏后期，九黎诸侯看帝年迈，就借鬼神怪异的学说想要愚弄天下人，控制人民的思想，借以想篡得天下。但是，帝能修太昊之法，励精图治，又德行广博，终不得篡。
所以对关于后世宗教也有一些提示：道、佛、基督等教派，只要劝人行善，不为非作歹，对于世人、社会稳定还是有好处的。但是，其并不一定适合大范围传播。
比如南北朝之间，梁武帝惑于佛教，平时不惜食肉、喝酒，居行尚俭，但是不分贤佞，任用小人，又慈悲太甚，结果官吏任意鱼肉百姓，诸侯强霸，其臣敢在白天在集市杀人，而有司不敢制。又好大兴修建佛庙塔寺，苦劳天下，最后发生侯景构乱，饿死台城。估计武帝初信佛是为了谋福，谁知侯景之乱时，大江南北罹难，积尸南北，是福是祸？
所以，出世宜奉佛、道，想要入世就不宜入空门。
入世还是来找我吧
《通鉴直解》：
少昊名挚，姓己，黄帝之子玄嚣也。母曰嫘祖，感大星如虹，下临华渚之祥而生帝。黄帝之世，降居江水，邑于穷桑，故号穷桑氏。国于青阳，因号青阳氏。以金德王天下，遂号金天氏。能修太昊之法，故曰少昊。都曲阜。
元年，少昊之立也，凤鸟适至，因以鸟纪官。帝之御世也，诸福之物毕至。爰书鸾凤，立建鼓，制浮磬，以通山川之风；作大渊之乐，以谐神人，和上下，是曰九渊。
02帝颛顼（zhuanxu）、喾（ku）
颛顼又叫高阳氏，是昌意的儿子，黄帝之孙。
喾又叫高辛氏，是玄嚣的孙子，皇帝的曾孙。
两帝，也是内外兼修，有才足德的圣人。事情或大或小，都明白道理，细察精微幽妙的地方，没有什么疏漏，而且抚育百姓宽严相济，仁而有威。
《通鉴直解》：
元年，土地东至于蟠木，西至于流沙，南至于交趾，北至于幽陵。颛顼静渊以有谋，疏通而知事，动静之物，大小之神，莫不砥属。颛顼崩，玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。
元年，帝聪以知远，明以察微，顺天之义，知民之急，仁而威，惠而信，修身而天下服，取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷，其动也时，其服也士。帝喾既执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不服从。帝喾崩，其子挚立。
03帝尧
帝挚立后，荒淫见废，而崩。
其中有一个叫尧的贤人，“其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云”，等到诸侯推举他为帝之后，每日所带的是黄冕（mian），穿的只是黑衣，居住的房屋上面仍用茅草覆盖。所以富贵后也不骄傲，谦虚谨慎，一如往初。
其爱民如子，见百姓或饥或寒或刑，皆曰我罪。所以百姓受其感化，像父母一样爱戴感激他，“ 不赏而民劝，不罚而民治”。
帝尧Q版
尧的时候天下怪异事很多，比如天空中同时出现十个太阳，又有大风、猰貐、封豨、修蛇等怪物为害百姓，幸喜当时有勇士名大羿者。尧乃使之射下九日，有分别在各地擒杀各种精怪。可见贤人大德出生的时代并不一定有祥瑞，重在能治。
这里还要为弈澄清一下，射日的是大羿，并非后羿。大羿是尧时代的一位功臣，而后羿是夏朝帝相时期的一位乱臣贼子，也善射，却贪逸成性。估计神话故事里“后羿射日”，是以这两位为历史原型。
大羿：射日的是我哦！
尧后期，其子丹朱不肖。这时有个贤人叫做舜，尧便以两女妻之，即娥皇、女英。后果然舜治家有道，两位妻子都恪守妇道。于是，尧便为大义传位给舜，此举首创，后人称为“禅让制”。
五帝中前四帝就介绍这么多，欢迎喜欢历史的朋友关注、指点。
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