或吃或喝，都为了荣耀上帝而行——《哥林多前书》9—11章

基督信仰常常被世人归入宗教，按世人的理解，宗教都有清规戒律，比如佛教要戒杀盗淫妄酒。而我们看见，保罗也通过书信在给罗马的信徒，哥林多的信徒颁布守则，立规矩。没有规矩，就不成方圆。而主耶稣又告诉门徒：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（《约翰福音》8：32）如此，将我们放在两难间，我们怎么办？

保罗从第九章开始以他自己的经历来阐述，如何在规矩与自由间游刃有余。他谈到他因为使徒的职分，按理说应该得到各教会的供养，“就如摩西的律法记着‘牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴’”（《哥林多前书》9:9）牲畜都如此，那么人做工得工价更是正常的了。然而，保罗自己织帐篷为生，不从教会拿供养，为了消除误解，宁愿自己吃亏。他说“我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心做了众人的仆人，为要多得人。”（《哥林多前书》9:19）他放弃自己的权利，放弃自己的自由，为的是多得人的理解。

进入第十章，保罗谈到拜偶像的事，哥林多是各类民间宗教丛生之地，有我们在希腊神话里看见的诸多大神的神庙，阿波罗神庙（Apollo）、奥克塔维亚庙（Octavia）、海神波赛顿庙（Poseidon）、阿芙罗黛蒂庙（Aphrodite），而这些偶像崇拜，严重影响了哥林多人对基督信仰的认识，在第八章谈论过如何对待祭偶像之物后，第十章回到与偶像有关的主题，继续谈论这个哥林多教会必须严肃对待的问题，告诫信徒上帝是不喜悦人拜偶像的，举出以色列人出了埃及在旷野倒毙的原因之一就是拜偶像，讲明为何不能这样做？“我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭上帝，我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？”（《哥林多前书》10:20-22）这里保罗阐述了两层意思，首先不能拜偶像，这是严禁的，其次对待偶像祭物，要分情况，如果遇上信心软弱的人，他认为不能吃，我们就因他的缘故不吃，他认为能吃，我们就因保守他的缘故吃。这就如保罗在对待供养的问题上，因着成全信徒的缘故，放弃自己该得的工价，不让人误解主的福音。因此，“你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行。”保罗进一步阐明这样做的目的是“不拘是犹太人，是希腊人，是上帝的教会，你们都不要使他跌倒；就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。”（《哥林多前书》10:31-33）

保罗在这里清楚地阐明了，有规矩，又因着人心软弱的原因，照顾到信心软弱的人，超越规矩而行的自由。如此才能让律法不成为教条，并因爱人的缘故，让律法成全在爱上，如此才能让律法成为恩典。谨记，法利赛人犯的错误，将律法教条化，成为捆绑人的条例，反而失去了律法的功效。这功课对个人来说真的很难。而保罗在这里给我们树立了榜样。

接下来，进入第十一章，保罗继续就哥林多教会的问题做出解答，敬拜的时候蒙头的问题，敬拜的时候圣餐分辨的问题。保罗在讲圣餐分辨上，需要我们重视，因为圣餐礼是基督信仰里很重要的礼仪，需要严肃而认真对待。

保罗对哥林多教会的教导，因着圣灵启示他写下的，对历世历代教会都是有益的，我们会发现发生在哥林多教会的问题，依然在今天的教会中发生，实在是因为我们处于两个世界之中。有问题才是正常的，圣灵籍着使徒保罗之手留下的书信给我们提供的教导，可以帮助我们去处理问题，这就是上帝的美意。而保罗如此激励我们，他说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（《哥林多前书》10:13）。