如果说：“竹林七贤”都是大酒鬼，那么刘伶就是其中的超级大酒鬼。
刘伶字伯伦，“身长六尺，容貌甚陋”，身材长相都很差劲，而且“沉默少言，不妄交游”。但是与嵇康、阮籍却一见如故，“欣然神解，携手入林”，一块儿钻进竹林喝酒、谈玄，扯淡、聊天去了。
刘伶曾任西晋的建威将军，但他志不在仕途，而是“唯酒是务，焉知其余”，连出游时也念念不忘喝酒。刘伶出游用的是“鹿车”，也就是用鹿驾驶的车，这已经够绝的了，他还特地在车上装载大量的酒，一路走，一路喝，痛快淋漓。更绝的是，车上还备了一把铁钛，有人问，这铁锹干吗用？刘伶得意地说：“我酒喝多了说不定会醉死，我吩咐卜人，在哪里醉死，就在哪里挖土埋葬。”喝酒喝到这个份上，可以说是最高境界了，连死都不怕，还怕喝酒吗？
酒鬼往往出洋相，刘伶的洋相，比一般的酒鬼更多、更绝、更噱。他每次喝酒总是喝得酩酊大醉，喝醉以后，更是不拘礼节，放浪形骸，居然在屋子里脱光衣服，赤身棵体，习以为常。客人们见了大为不悦，众口一词，纷纷责。刘伶却振振有辞地答道“谁说我没有穿衣服？谁说我赤身裸体？我把天地当作大房子，把屋子当作贴身穿的衣裤，你们为什么钻进我的裤档里呢？”于是，“天地为栋宇，屋室为裤衣”就成了常用的典故，表现文人的旷达、风雅。所以，发酒疯，要玩绝的；说胡话，要捡大的。如此一来，否极泰来，瘋酒便变成风度，胡话变成雅话。
《世说新语・任诞》还记载了刘伶另一个醉酒故事：
刘伶病酒渴甚，从妇求酒，妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宣断之。”伶曰：“甚善，我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳，便可具酒肉。”妇曰：“故闻名供酒肉于神前，请伶视誓，伶跪而祝曰：“天生刘伶”，以酒为名（名和“命”通用）一饮一斛，五斗解醒、妇人之言，慎不可听。”便孔酒进肉，隗然已醉矣。
刘伶是个活宝，先是把老婆逼急了，老婆被采取草命行动，把刘伶喝酒的家当统统砸个稀巴烂。刘伶却山人自有妙计，以发誓戒酒为幌子，让太太乖乖地把酒肉送上嘴来。以戒酒之名，行骗酒之实，真是不可救药。不过，这个招数也只能用一次，缺了试信，就下不为例了。好在刘伶聪明，点子特别多，太太又好说话，所以刘伶也就与酒相伴终生了。
以上几个故事都发生在家里，在家里，刘伶是老大，绝对权威，绝对得胜。到了外面，情况就复杂了。一天，刘伶外出喝酒，和一个酒鬼发生口角，相互争吵起来。那酒鬼大概文化程度低了几个档次，不知道君子动口不动手的基本原则，撸起袖子，对着刘伶一挙头打过去。刘伶是谈玄论道的高手却不是拳击的选手，当然不是那酒鬼的对手，但他还是有一手的，只见他不慌不忙，散开前襟，说：“别忙，您，我这两排鸡肋，哪配接受您高贵的拳头？”那酒鬼真被刘伶逗乐了，收回自己高贵的拳头，和刘伶对饮起来。
看来，刘伶也是个“可上九天揽月，可下五洋捉整”，龙门敢跳，狗洞也会钻的人，一看苗头不对，“好汉不吃眼前亏”赶紧装孙子；只要有酒喝，当回孙子也无所谓。
澄怀九姑娘小结：在竹林七贤中，真正能喝酒的，不是阮籍，也不是阮咸，而是刘伶。刘伶这个人，没有任何别的本事，就是喝酒。他的一生，与政治无缘，与诗词不沾，是中国历史上唯一靠酒留名的人。甚至他的遗文只有一篇，谈的就是酒。
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