冬令营为什么要给孩子们讲《易经》

冬令营为什么要给孩子们讲《易经》

        “易有太极，是生两仪。”太极是什么？是想表达什么？两仪是什么？它为什么会产生？是黑与白吗？是阴与阳吗？它们都不能用这样的思维或角度去理解。我们不过是要通过符号来阐释世间的道理，不能把它机械的看作是具体的现象，就像善恶、黑白、美丑、好坏、义利都是相对而言的概念，它们都可以用两仪来阐释，如何理解呢？

冬令营为什么要给孩子们讲《易经》

        太极的两仪是一阴一阳，阴中有阳，阳中有阴，也就是说好坏、美丑的概念不是绝对的，好或许就是坏，丑也可能会是美，是会相互转化的。举个例子，现在夜深了，大家都睡了，如果有个人突然大叫你一声，你一定被吓的够呛，而且此刻你会很愤怒，因为它吵醒了你的美梦。那么我们现在换个时间和场景，现在你在看着手机走路，而前面有一个危险的大坑你却没有看到，现在如果再有人突然大叫你一声，你会发现这一刻的声音简直犹如天籁，因为它此刻对你是有利的。当你看到一群狼在残忍的围猎一直小羚羊，你动了恻隐之心，你认为狼是恶的，但没有狼群的威胁什么时候能磨练出群羊中的领头羊？没有食肉动物的捕杀生物链怎么维持平衡？没有经过一次次捕杀生物怎么有优胜劣汰新的进化，人不一次次遭遇挫折怎么才能增长见识？社会还怎么向前推进？所以老子把事情看的很透彻，他说“天地不仁，以万物为刍狗。”一句话就讲清楚了，天地就是道，就是万物赖以生存的规律和法则，它“生而不有，为而不恃，长而不宰。”这是它最大的功用，称之为“玄德”。

冬令营为什么要给孩子们讲《易经》

        所以话说回来，好坏的变幻就如太极的两仪，是不断在运动的，是在推动事情发展的，事情发展下去，那么就是“两仪生四象，四象生八卦。”就会产生更复杂的问题，就要再把“四象”请出来，让它解决更复杂的问题，但是发现这个大千世界，鼓之以雷霆，润之以风雨，还有很多因素在影响着事情的发生发展，寒来暑往，八卦相荡，问题越来越复杂，到了最后是量子纠缠，是一张搞不清的蜘蛛网，但是蜘蛛网能不能搞清楚？一定是可以的，它的形成是有迹可循，也就是有规律可以探究的，把它搞清楚，就要去认识太极的原理，搞清楚了太极就万事之理得矣，就可以“不出户，知天下，不窥牖，见天道。”就可以“不行而知，不见而明，不为而成。”

冬令营为什么要给孩子们讲《易经》

        不出门知道天下的万事万物，不开窗子就了解宇宙的日月星辰，不去做就可以知道，不去看就可以明了，不去做就可以完成。这个玄之又玄的东西，易经就叫它“太极”，老子说勉强给它起个名字叫做“道”，释迦摩尼称它是“如来”，基督教称之为“耶和华上帝”，天主教曰之“天主”，其实都是在讲同一个东西，就是主宰世界万有产生发展和变化的规律，在哲学中我们称之为本体，本体就必然不是指的现象，现象是物理学的概念，你在物理学的领域把宇宙太空寻找一遍也不会找到上帝和老天爷，这就是读国学、读哲学、读《易经》等等都不能用一加一等于二的思维去理解它，百度当不了好老师，国学不是读经典，更不是听国学机，只读书不理解就是老太太嘴里的假牙，从根本的认识上出现了偏差，搞不清楚它的原理，也就不会明白它的道理，也更不能学懂它，运用它。

冬令营为什么要给孩子们讲《易经》