能不能谈一谈，森田先生

森田疗法，也许强迫焦虑失眠不用治

  以前我总是想，如果给一个机会可以和一个永远不能谈话的人谈论，除了你不能相见的亲人或者伴侣，你想和谁谈一谈，孔子?陀思妥耶夫斯基?还是巴尔扎克？佛洛依德呢？以前让我选一个我难以抉择，对于一个内心冲突还是比较强烈的人来说，选择意味着随之而来的后悔。但是经过一段时间的阅读，我无数次的幻想着想要和森田正马先生聊一聊，但是幻想只是幻想而已，但是我已很庆幸读到先生的著作。

  森田先生对神经质人格的研究即神经症的研究，不愧为日本的精神病学家、心理学家。他幼年至大学的一些经历，让我有一种感同身受的味道，包括他幼年看到地狱图时对于死亡的恐惧，大学时被官能性心脏病，脚气症，失眠等等神经症的困扰，在父母没有寄生活费的情况下，抱着必死之决心，却做到了向死而生，一举摆脱了神经症的困扰。这一系列的经历，也是先生创建“森田疗法”的基础吧。

  神经质人格，按照先生的学说，主要表现为完美主义，过分自省，疑病素质，精神交互频繁，过分关注自我。浅谈一下自我的经历吧，完美主义我是绝对追求的虚幻的东西，但是上天并没有给我一个完整的身体，按照佛洛依德的学说，幼年的遭遇可能也是会造就个人心理的疾患吧。这也算是对完美的讽刺吧。高中的时候，无聊之余想到我以前初中班主任提的问题。我是谁?我从哪里来，要到哪里去。这是我以前觉得没什么意思的问题，但是那时候就是一时间陷入了恐慌，我是谁?大脑产生的意识，还是躯体呢？越想越不明白，越想越恐惧。所以我开始看哲学史，从苏格拉底到柏拉图，再到康德即黑格尔。发现哲学家在阐述这个世界，或者个体存在的方式，物质或者意识谁先存在，亦或者二元论，让我觉得无聊至极。直到我看到了佛洛依德，谈到了本我、自我、超我，就算当时不懂，但是开始有点意思了，这些问题提及太多了。接着说，高中的时候就会想一下类似的问题，比如说都是字怎么会这么写，头脑里反复写字，后来听说了一个词叫强迫症，还是手痒，就觉得指甲痒，睡眠障碍甚是愚蠢，也算是神经症的表现吧，用先生话说，以上皆为恶智。

  时间来到大学，完美主义依然存在，过分要求于自我，他人，环境，给我自己或者他人带来了很多困扰，对此我深感抱歉，过分关注于自我，而不注重他人感受，对于待人处事是绝对不理想的。大学是一个包容的地方，也让我看到了很多的人与事，我天真的想法，破灭我不愿承认，乌托邦的倒塌，我依然强撑。这也算是以前的教育给我的影响，但是不愿消除完美是必然不服从现实的，什么“逆境造英雄”，“生于忧患，死于安乐”，某段时间我对此，嗤之以鼻。现在想是没有错的，我是没有坚定的信念，和包容心罢了。黑格尔说:“存在即合理”。世界都能包容我为何不能呢，我不过是过于自我而天真的人而已，世界很大，人很多，应该有的是交流融合，而不是逃避压抑。

  森田先生的学说是一面如镜子的湖面，当一颗石头投到水面时，要想水面平静，不是往里投石子，而是等待湖面平静。通俗一点，“顺其自然，服从境遇，事实惟真，为所当为。”

顺其自然，并非消极，而是在顺从于生命的过程，是接纳的，是包容的，是积极的，是在认清事实的基础上，放下执念，归于自然，这才是大智慧，若同佛家所言:“凡勇猛众生，即可立地成佛。”这种涵盖了佛道思想的东西，让中国人情何以堪啊。我们痛恨于这个民族，但是在医学，文学，科技方面，不可同日而语。没有文艺复习的国家到底是不敢言语的，我还是服从境遇，时代还是挺好的，深刻留给许知远吧。

  看文学的时候，恨不得把中外各个名家，哲学史，全球同史过一遍，显然这是不符事实的，我就现在来看，没时间也没有耐心去看《战争与和平》或者《罪与罚》等等名著，这不是《红楼梦》，看西方小说就不能说看，是啃。学吉他的时候恨不得变成大师，阅读除了兴趣外也在满足我的虚荣心，这点大抵我是明白的，′“求不得，爱别离”，人生至苦啊！需要强调的是，神经质人格并非坏的品质，相反，应该看做是上天的恩宠，在看破后才会有醍醐灌顶之感。

  回到刚开始的问题，如果我和森田先生谈一下的话，可能会怎样？恰如李诞和佛主的谈话吧，问一下这些年干了什么，病症何在，然后斥责我的恶智和狭隘，脱离事实，然后再看清自我的优秀，就这样，然后离开。李诞调侃王思聪说了句，谁又能摆脱这人世间的悲哀，让我想笑，对嘛，悲哀也让人想笑嘛，接受后的坦然，比恐惧更舒适，不是吗？

  愿一生温暖纯良，不舍爱与自由，这是文学，不是非主流。

  (森田先生的学说我是积极认可的，但是他对于在中国参战的弟弟的描写，我是不认同的，但是也不怪他，这是右翼分子的罪恶，我称为森田式哲学的东西我将一生去实践，我坚信，本人并未系统读过，佛洛依德，阿德勒，荣格，霍妮等等心理学家的作品或者心理学著作，以上观点皆是自身的感受与阅读体会，若有错误，深感抱歉。)