美德之美
思想是介于“真相”和“应该怎么样”之间的一种活动。它是阻碍空寂的一份时间感，只要在心理上产生了此与彼之分，这种界分的活动就会制造出时间感。因此，思想即是时间的活动。
除非你能彻底明白思想即是时间的活动，否则，心是无法超越自己的。
我们受过的教育及训练都在企图将“真相”改变成“应该怎么样”的一份理想，而这是需要时间才能达到的目标。将“真相”改变成“应该怎么样”的思维活动，是一种阻碍空寂的时间活动——然而，观者即是被观之物，根本没有什么东西可以被改变，存在的只有“真相”罢了。观者不知该如何处置眼前的“真相”，因此他试尽各种办法去改变“真相”，掌控“真相”，压抑“真相”。“真相”就是观者本身，是心中的愤怒、忌妒等；忌妒和观者是没有分别的，它们是一体的。如果想要改变“真相”的思维及时间活动不存在了，如果思想觉察到“真相”是不可能改变的，那么眼前的“真相”便彻底止息了，因为观者即是被观之物。
你和他人关系的真实基础: 在这种关系中，没有任何形象问题，只存在单纯的关系，你们无须去适应彼此在对方身上所投射出的形象。存在的只有眼前的“真相”，而不是去改变这个“真相”。改变“真相”或是转变“真相”都是一种陷入时间感的思维活动。
当你终于领悟到这一点时，你的心和脑就完全寂静了。充斥着记忆、经验和知识的头脑，只能也必须在已知的领域中运作。现在，那颗心、那个头脑终于从时间和思维的活动中解脱了出来。这时，心便彻底寂静了。这样的修行过程是无须费力的。修行不能有任何刻意锻炼及掌控的感觉，因为这些都属于一种失序状态。
我们现在所探讨的，跟一般的宗师、大师或禅宗哲人的观点是截然不同的，因为在此观点之中，没有任何的权威性，你也无须追随任何人。如果你追随了某些人，你不但在摧毁自己，也在毁灭你所追随的人。一颗真正富有宗教情怀的心，是没有任何权威性的。它拥有的是智慧以及应用智慧的方法。在世俗的创造活动之中，你需要科学家、医师以及驾驶教练之类的权威，除此之外，你并不需要什么权威，也不需要宗师。
我们拥有各种形式的感觉和超感能力，天眼通、灵疗能力和其他事都可能发生。不过，这些都是次要的，一颗真正想探索实相和圣境的心，是不会执着于这些事的。
这样的心才能自由地观察。然后，你才会发现人类一直在追寻的那个不可名状又超越时间的东西。这个东西是无法用言语形容的，因为想用言语来描述实相的那份存在感已经不见了，思想制造出来的意象也彻底止息了。你的心中一旦拥有了这份奇妙的爱或慈悲——不仅是爱你的邻人，同时也爱动物、树木和众生——你就会发现那个圣境，巧遇它。
这样的心便是神圣不朽的。
汇集所有的能量
思想是受限的，因为知识是受限的，所以，不论思想如何运作，不论它发明了什么，都是有限的。若想理解真正的宗教情怀是什么，你必须先具备一颗清明的心，若想弄清楚宗教修持是什么，你必须彻底否定由思想发明出来的仪式和象征。因为否定、拒绝了虚假的事物之后，你才能发现真实不虚的东西。你否定了所有的冥想体系，因为你已经认清这些体系都是由思想虚构出来的。人生是如此的虚妄不实，如此的不确定，所以我们渴望拥有深刻的满足感、爱和某个可以永恒不灭的东西。我们总想拥有某种不会变动的东西，而我们以为做了某些事，就会得到这个东西。这些事都是思想发明出来的，而思想本身是矛盾的，因此任何一种由思想虚构出来的冥想方法，都不是真正的冥想。这意味着你必须在心理上彻底否定和拒绝所有人为的发明。这里指的不是技术上的发明，而是人类创造和书写出来的有关实相的描述。因为总想逃避苦难和厌倦感，我们才落入这些陷阱之中。因此，我们必须彻底否定所有的瑜伽体位法、吐纳术以及所有的思维活动。
思想即是时间，那么，时间能不能停止呢？这里指的不是外在的时间，而是心理上的“变成”活动——达到开悟的境界、非暴力的心境、虚荣的人变成谦卑的人等种种心理上的“变成”活动。时间就是思想，那么，思想能不能止息下来？不是通过修炼、掌控而达成的，否则，那个正在修炼的存在又是谁呢？我们的心中永远存在这种二元对立性：掌控者与被掌控的对象、观者与被观之物、经验者与被经验的对象、思想者与所思所想。也许这是通过观察肉身的界分而导致的结果。你看，外面的世界处处皆是二元对立的。光与影、黑暗与光明、男人与女人等。我们很可能将外在的二元对立引入内心。因此，掌控者与被掌控的对象真的有区别吗？请仔细探索一下这个问题。
掌控者即是被掌控的对象。思想将自己划分成掌控者以及被掌控的对象，但这毕竟还是思想的活动。这真是一个奇特的现象——思想虚构出一些神祇，然后去崇拜它们。这其实是一种自我崇拜活动。
你一旦观察到控制者即是被控制的对象，思想者即是所思所想，而又能安于这个真相之上，不再继续进行思维的干预，那么你就拥有了截然不同的能量。
冥想即是汇集所有的能量。这些能量不是由冲突的思想制造出来的，而是冲突彻底止息之后所产生的。
在专注之中一定有抗拒的成分，并且将巨大的生命力转化成了一个小小的点。但全观却是一种无选择的觉知，里面汇聚了你所有的能量。你一旦进入这样的觉知状态，自我感就不见了，可是专注之中永远有一个“你”在那里觉察。
空间:冥想是去了解或发现那个非思想所能虚构出来的空境——里面没有“我”或“非我”之分。这个空境不是由思想制造出来的假空，也不是一种概念，而是真正的空寂；换言之，那是一种无边无界、没有阻碍的觉知，在那永续的能量活动之中，没有任何障碍。那是一种浩瀚无边的空寂，在那空寂之中没有任何时间性，因为充满着时间感的思维活动早已止息下来，但只要思想一意识到自己止息下来，那个浩瀚无边的空境就消失了。如果我们刻意运用一种方法来进行冥想，那么思想（知识及时间感）就会渴望自己进入那个空境。
冥想乃是对人生的一种彻底的领悟，从中自然能产生正确的行动。冥想就是一颗完全寂静的心。不是由思想投射出或制造出的相对寂静，而是井然有序的寂静和自由。只有在彻底而不会变质的寂静之中，才能出现永恒不灭的实相。
这才是真正的冥想。
时间的超越
你的头脑能不能卸下重担，不再延续活动，并彻底更新自己？能不能变得完全纯真？“纯真”一词指的是不会受到伤害；也就是说，头脑不但不会去伤害别人，也不会被别人伤害。
你的头脑就是整体人类的头脑，它经过长时间的演化，一直被文化、宗教信仰、经济和社会制约所局限，到目前为止一直没有停歇过，而且它已经在这永不停息的活动中找到了安全感。这就是你会接受传统的理由，因为在传统、模仿和臣服之中，你会得到安全感。在幻想之中也会得到安全感。很显然，你所有的神祇都是由思想制造出来的幻象。信仰是一件不必要的事，但是相信上帝、耶稣、克里希那或任何一个神，会带给你一种被保护的感觉，就像活在上帝的羽翼下一般。不过，这毕竟是一种幻觉。
“我”也是一种永不停歇的东西。这个“我”已经延续了世世代代，它是永不停歇的，而永不停歇的东西一定是机械化的，其中无新意可言。如果你能看到这一点，将是一件了不起的事。
当你在存档时——应该说当头脑在存档时——存档的动作会阻止你深入观察那个在侮辱你的人。换句话说，你是以不断存档的头脑在观察那个侮辱你或赞美你的人，所以你无法真的“看清楚”对方。存档是一种连续的动作，在连续之中会有一种安全感。头脑对自己说：“我已经受过一次伤了，所以我要记住那次伤害，以免未来再受伤。”就身体而言，保护自己是无可厚非的，但是在心理上保护自己是否恰当呢？你会受伤是因为你经年累月地积累了许多自我形象，当这些形象被刺伤时，你就受伤了。只要抱持着某些形象不放，我们就会一直受到伤害。因此，我们有没有可能不抱持任何自我形象，也不在头脑中存档？
生活的秩序
我们有没有可能不在心理上进行存档，而只储存那些符合生活所需的知识？一旦在生活里建立起秩序，你就自在了。只有一颗失序的心才会去追求解脱。生活如果有了彻底的秩序，那份秩序本身便是解脱。
内容组合成了意识，而内容无非是我们的传统、焦虑、名望以及地位之类的东西。这一整体意识，包括头脑和心智以及它所有的内容，有没有可能看清楚自己，认清自己是延续不断的，并且在其中发现自己的执着，然后自动静止下来？
知识永远是受限的，没有一种知识是全能的，已经在知识里找到安全感的头脑，总是一味地执着于它，并且将眼前发生的每一件事和每一个意外事件都按照过往的知识来加以诠释。正因如此，头脑才会认为过往的一切有那么重要。心智活动的本身就是过往的经历。
头脑必须认清自己生活在失序的状态里，然后生活才能出现秩序。它一旦认清“安全”意味着把所有的事都理出秩序来，只储存符合生活所需的知识而其他的事一概不存档，头脑就会告诉自己：“我已经对这整个意识活动产生了理解和洞识。”它终于有了洞识。我们必须让心智或头脑变得年轻、新鲜、纯真及活泼，而只有在心理上不存档时，才能达到这个状态。
冥想的来龙去脉
如果想巧遇这份爱，整个意识活动必须静止下来：你的忌妒，你的敌意，你的野心，你对地位的渴求，你想变得更好、更高尚、更有权力——譬如想升官，想在生意上、政治上、宗教上掌握大权，或者想掌控你的妻子、丈夫或孩子。只要自我中心的倾向一出现，爱就不见了。而整个存档的过程正是一种自我中心的倾向。痛苦的止息便是慈悲的开始，然而，我们一直将痛苦视为进步的手段。相反，痛苦一旦止息，那个无限的境界就出现了。
我们必须为生活和关系带来秩序，因为生活便是在关系中的行动，生活就是关系的互动。如果你跟妻子、丈夫和孩子的关系——不论远亲或近邻——都无法和谐，那么你就难以达到冥想的境界。如果生活一团混乱，你却去打坐冥想，你一定会陷入幻觉中。如果你认真生活，心自然会井然有序——不是暂时的秩序，而是绝对的秩序——这份秩序和宇宙秩序是息息相关的。宇宙秩序便是日落月出，傍晚时分天空呈现非凡之美。透过望远镜去观察宇宙天相，这并不是真正的秩序。当你在生活里建立起秩序时，这份秩序就会跟宇宙产生不可思议的联系。
我们的心一旦被占满，秩序就不见了，空间也消失了。心如果充满烦恼，它如何能拥有空间呢？如果想拥有内心的空间，当烦恼产生时，你要立刻消解掉它。这就是冥想所要下的一部分功夫——不把问题日复一日地拖延下去。
全心全意地觉察: 如果你真的在全心全意地觉察，你的自我中心感就会消失。当你在全心全意地觉察时，你一定在留意地倾听，而那种状态之中并没有一个“我”在那里说：“我在听，我在看，我在学习。”存在的只有一种巨大无边的整合感，也就是纯然地看，纯然地听，纯然地学习。在那种全观的状态之中，没有任何思维活动。
心必须拥有宽广的、无边无界的空间，而这只有在喋喋不休的妄念停止了，烦恼在当下被消解掉而不再产生时，它才会出现。自我中心感一旦消失，你的心就空了。只要自我中心感一出现，心便产生了局限。空寂意味着没有中心点，所以它是无边无界的。全观暗示着汇集所有的能量去听，去看，而其中是没有中心点的。然后，心才能井然有序，没有恐惧。这样的心已经止息了痛苦，并且充分理解了欲望的本质，将其归于正确的位置。
空寂不是由思想刻意制造出来的，只有当你全盘理解了存在的真相之后，它才会出现。在这份理解之中不再有任何问题，也不再需要解答，其中没有挑战，更没有追寻，一切活动都止息了。在那份空寂之中，只有巨大无边的静谧感、美以及不可思议的能量。然后，永恒的圣境就出现了，它既不是文明的产物，也不是思想的产物。
这便是冥想的来龙去脉。
何谓宇宙创生？
何谓宇宙创生？若想探索这个彻底未知、无法预设、不是任何浪漫幻想能领会的境界，我们就必须拥有一个能完全摆脱制约、不受影响、非常敏锐而又活泼的头脑。
头脑必须有空间。空间指的并不仅仅是从此处到彼处的距离，它其实暗示着没有中心点。如果你的心有一个中心点，那么即使你脱离了这个中心点而跑到外圈去（不论去到多远），它仍然是受限的。因此，空间意味着没有中心点，也没有界限或周边。有没有一种头脑不属于任何东西，也不执着于任何事物？这样的头脑才能真的彻底自由。如果你的心充满烦恼，它不可能走得太远。心如果粗糙、庸俗而自我中心，它怎么可能拥有无限的空间？空间在此意味着——你必须十分谨慎地运用这类称呼——空无。
我们现在是在探讨我们有没有可能活得无惧、无冲突、充满着慈悲。如果想达到这样的境界，我们需要极大的智慧。缺少了智慧，你是不可能拥有慈悲心的。这份智慧并不是思维活动。如果你执着于任何一种意识形态、狭隘的部落意识，或是一种宗教理念，你就不可能拥有慈悲心了，因为上述的一切都是受限的。只有当痛苦止息之后，也就是当自我中心的活动停止之后，慈悲心才会出现。
因此，空间暗示着空无或不存在。头脑里已经没有任何思想的痕迹，所以那个空间里便拥有了无限的能量。因此，头脑必须具有彻底自由和空无的品质。也就是说，你必须什么都不是才行。我们都想做了不起的大人，如精神分析师、心理治疗师、医师等。这些角色都没什么不对，只是我们一旦变成了治疗师、生物学家或科技专家，这些身份就会限制我们的头脑，使它无法朝完整的方向发展。
只有当我们的头脑拥有了自由和空间时，我们才能探索什么是冥想。只有当我们奠定了生活的秩序之后，才能真的去探索冥想是什么。但只要还有恐惧，秩序就不可能出现。任何一种冲突如果仍然存在，秩序就不可能产生。我们的内心必须井然有序，心才能稳定。从这个稳定的状态里，自然会产生巨大的能量。
除非你的心中产生了无为的秩序，否则冥想终将变得肤浅而无意义。
什么是秩序？实况（而非理想）才是眼前的真相。如果你能觉察到这个“真相”而不跳到相反的状态，这份觉察本身就能带来秩序。
从慈悲中产生智慧
我们必须让头脑完全安静下来。它有自己的节奏，总是喋喋不休地从一个主题转换到另一个主题，从一个念头转换到另一个念头，从某种联想转换到另一种联想，从某种心态转换到另一种心态。它一直被占得满满的。我们对自己头脑里的活动往往缺乏觉察，不过你一旦毫无选择地觉察到其中的活动，凭着那份觉知和留意，你就能将喋喋不休的妄念止息下来。
头脑必须得到自由、空间以及心理上的宁静。
那么，宇宙创生又是什么，什么是万物的开端？我们要探索的是一切生命的缘起，而不只是我们自己的生命，譬如深海里的鲸鱼、海豚、小鱼，最小的细胞、大自然、美丽的老虎等。从最小的细胞到最复杂的人类——包括他所有的发明、幻觉，他的迷信、争执、战争，他的傲慢与粗俗，他深切的渴望和沉重的忧郁——这一切事物的缘起是什么？
冥想便是要揭露这一切事物的缘起，但这并不意味着“你”能追求到它。就在这份空寂、宁静和彻底的祥和之中，有没有一个万物的开端？如果有开端，一定会有结尾。有因，必有果。因果本是宇宙定律、自然法则。因此，有没有一种东西在那里创造出人类以及万物？这一切有没有开端？我们如何才能弄清楚这件事？
什么是创造力。我要探索的是那种没有展现出来的东西。正因为它是一种未显现出来的东西，它有没有可能是无始无终的？凡是能显现出来的东西都是有始有终的。凡是能示现出来的东西一定会毁灭，但是未示现出来的东西，就不受时间的限制了。
到底有没有一种东西是超越时间的？
我们从来都无法完整地看待世界，因为我们是如此的四分五裂、受限和琐碎。我们从来不觉得自己和万物是一体的，不觉得海洋、大地、自然、天空、宇宙是我们的一部分。我所指的是突破自我中心的制约倾向，从中出现一个无限的境界。
这才是冥想的真谛，而不是去盘腿打坐，或是练倒立等。冥想指的是一种跟万物合为一体的觉知。只有当心中产生了爱和慈悲时，这个境界才会出现。
爱是一种执着吗？爱是享乐吗？爱是一种欲求吗？爱是不是恨的反面？如果爱是恨的反面，那就不是爱了。所有的反面之中都有相反的另一面。如果我试着去“变得”勇敢，那份勇气正是从恐惧中产生的。但爱是不可能拥有反面的。当忌妒、野心和侵略性产生时，爱就不存在了。
只要心中有了爱，慈悲心自然会产生。有了慈悲心，智慧也会跟着产生——但不是那种自恋式的聪明或是思想的智能，也不是从众多知识中产生的聪明才智。智慧跟知识是毫无关系的。
只有从慈悲之中产生的智慧，才能为人类带来安全、稳定和无比强大的毅力。
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