诗经-郑风

卫风桑中篇序谓刺奔，郑风溱洧篇序谓刺乱，吕祖谦於桑中篇申其说，朱子於二诗俱改为淫奔者，所自作举祖谦之说辨之至详且切矣，然自南宋以迄元明诸儒卒多异议，大约不出马端临之说而或又进曰放郑声者，主声不主诗，子夏对文侯所谓宋郑卫齐四音皆淫於色，而宋本无诗或曰凡乐非雅者，皆谓之郑声，故汉志云，郑声施於朝廷，或曰得声而得诗者，三百篇则系风雅颂得诗而不得声者，则置之谓之逸诗或曰刺奔刺乱国史所题，应是当时情事所以王应麟方回辈以为前辈未子公案而莫敢定也，夫圣人编诗原以正乐非以说义人汉而齐鲁韩毛以训祐相高而声音之道 日微，然太乐氏肄业仲尼三百篇瞽史例或能歌逮东汉末雅乐郞桂夔已老，只记习鹿鸣驺虞伐檀四篇，余声不传太和末又失其三至晋室而鹿鸣又无传是诗存而声失，盖已久矣，朱子止据理与词以求诗态为卓戏祖谦祖述中与之说可置勿论至集传谓淫者自述，古序谓闻者作刺总於圣人录以垂戒之意相符，在古序传流既远原不能尽发而朱子案经诠解更为较切自足昭示后世矣。