第四讲 《定慧品》
三、于念而无念
无念者，于念而无念。
所谓“无念”，不是把念头压下来，像石头一样没有反应，而是不妨起心动念，看到什么来了，什么去了，一清二楚，但念念之中又没有任何的念。同时也知道，每个念头都是缘生缘灭的，这样才能体会“于念而无念”的境界。
禅宗讲明心见性，需要明的，就是离一切相的真心。我们所有想法都是父母、老师乃至书本教的，你把想法还给他们，就没有想法了。在没有想法的背后，心在哪里？没有相，没有动，也没有对立。一旦没有对立，就没有自我。因为有我就有人，有人有我就有对立。那个“无我”的，正是你的真心。参禅的人在这里看透，就把“无我”找出来了。
实际上，“无我”不是一个东西，而是把我们原来执着的那个“我”去掉。明白这点，就是禅宗所说的破本参，也就是证体，然后还要起用。不但要明白真心是无相的，而且要看到，这个无相的真心可以随万物生起无尽妙用，所谓“真如随缘而不变”。
随缘，是随一切生灭、六道、十法界的缘，而不变的就是真如。这个随一切缘而不变的功能，就是我们本具的自性。六祖悟道时说，自性“本来清净，本自具足，本不生灭，本不动摇”，就是指心的本体，而“能生万法”则是它的无尽妙用。（未完待续）
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