仁政是君王把仁心推到政治上的表现。并且，按照孟子的描述，仁政有一个很好的前景，但是最终却没有实现，这到底是为什么呢？对于背后的原因，我们该怎么解决呢？
首先，在之前我们知道，君王推行仁政的目的是"王天下" ，也就是统一天下，在统一天下之后推行人仁政，而达到目的之后的手段就是"庶之，富之，教之"，以本课学过的为例，就是使人民有恒产和恒心，所谓恒产就是可以保持民生，至少使人民可以维持基本的生计，让一家人生存。而有恒心就是后来的教之，教人以人伦，当然这里要明确的是孟子这里的人伦对民来说基本的要求是外在的，至少要遵守秩序，当然可以在遵守秩序的基础上有德性层的超越。而孟子对德性层的要求是在士及以上，他们用来管教人民和治国。
而如果按照仁政来做，不但可以使天下归心，统一天下，还可以使人民安居乐业。
那么，回到本篇文章最初的问题，为什么这么好的方法却无法推行呢？这中间到底遭遇了什么问题呢？
首先，在滕国的经历可以代表一种问题。腾国国土很小，没有庶之，富之的基础，所以没有地方发展实力和使人民安居乐业。而且在它很多大国中间，并没有时间来推行仁政。那么或许，于君王这里而言，已经不知道如何解决这个办法，已经有些麻木。所以既没有推行仁政的实力，也没有推行仁政的心，这是很多小国的一种状况。
而在齐国的经历可以代表一种问题。在之前，我们说无法推行仁政是环境的原因，但是在齐国这里，从地理上来说，齐国有富之，庶之的机会，因为他靠海，而且有扩张的地方，人民也可以做到基本的生存。从时间上来说，从其他诸侯国开始争霸，到秦国灭齐，前前后后共有近100年的时间，时间也是充足的。可是从历史中我们知道，齐宣王并没有努力发展实力，用霸道来治国。同时也没有采纳孟子的仁政。这是为什么呢？或许，齐宣王是一种犹豫不决的态度，他对仁政有一定的兴趣，但是，因为齐国本身的安乐，所以如果要推行仁政，就意味着可能会打破，他无法下定决心做这件事情，跳不出自己的舒适圈。这也是一个问题。
看了这两个例子，如果想要解决问题，推行仁政，到底应该怎么办呢？
从两个例子中我们可以知道，其实，是否能推行在很多时候并不是外在的环境所决定的，最根本的问题是君王的德行问题，君王的意志决定了是否可以改革，是否可以推行仁政。而这个太寄托于君，寄托在一个人的身上，而一个人是很善变的，在很多时候，他无法带领国家走向更好的地方。而如果想要持续不断的做，那么就需要把推行的希望寄托于法，这种法是一种规则，在君王的权利之上，是一种约束。而这种法所制定的正确的就可以带领国家走向更好。而这种法的制定者和执行者应该是人民，这也就是所谓的民主，在儒家来说就分开了政统和道统。和君王个人的德性和才能关系不大，这才有推行仁政的可能。
但是，在当时君主专制的局势之下，这样的法律和民主是注定不能实现的，所以在当时，也就意味着孟子的仁政注定很难实现，这可能这才是根本的问题。
而或许，随着现代教育的发展，国家的制度可以越来越民主，而我也可以做国家中那个真正"有恒心"的公民，而不只是受统治而止步于"有恒产"的人
网友评论