今天读《走在人生边上》中“有关人的问题”部分。
既是有关人的问题，那么这个人就先从“我”说起。说到“我”就要回答“我是谁？”这个问题。
“我”，当然不指我个人，“我”是一切人的代名词。“我是谁？”答“我”是人——人世间每个具体的人。每个具体的人，统称人。
人有形体自然也要有灵魂。否则不能称之为人，其码不能算是活人，这是我所认为的。死尸和活人的区别看得出，摸得着 。所以每个活着的人，有肉体，也具有生命 ，这个生命是灵魂所赋与的。人有两部分，一是看得见的身体，一是看不见的灵魂。
网上有段时间有年轻人自嘲活得麻木而毫无激情，说自己十八岁就死了，只是八十岁才埋了。这大概就是我们俗语说的跟丢了魂似的。行尸走肉就是形容这类人吧！你看这个词多么形象，它在字面上就否定了这是人，说这只是行走的尸体。所以说灵魂是构成人的基本部分。
说到灵魂，那究竟怎样才能分辩出这个看不见摸不着的东西在一个人的身上呢？
说灵魂看不见摸不着，应该是不准确的。仔细想想灵魂应该是可以看见的，虽然它不是以具体的实物形式存在。譬如：一个人的个性，就是他灵魂的具体表现。
人的体质不同，性情也各异。有人活泼好动，善于交际；有人沉默寡言，囿于一隅；有人精力旺盛，容易冲动；有人行动刻板，万事周全……总之，每个人都有属于自己的特点，我们不能一概而论之。常言道 ：一个人，一个性 ；十个人，十个性。即使是同胞双生，面貌很相似，性情却迥不相同。
能把我和你还有他区分开来的就是属于我们这些不同的个性，因为这世上没有两片相同的树叶，更何况人乎？说到个性的形成无外乎是本性使然的结果。
人的本性究竟是怎样的？孟子说“人之初，性本善。”荀子又说“人之初，性本恶。”人之初，倒底是善还是恶，自来没有定论，我当然更是说不清出了。只是我觉得在人之初，善、恶本来就没有明显的界限。
我现在幼儿园，比以前看到更多的幼儿，看看他们的样子，这不就是人之初的样子嘛！那个前几天早晨入园时碰到的小朋友，对待同行小朋友的温柔和善和对外人的不耐烦，你能说他是善还是恶。有时刚刚还是那个让人欢喜不已的小可爱，转头却发现他在欺负另一个小可爱。
荀子《性恶》:“不可学，不可事而在人者，谓之性 。可学而能，可事而成之在人者,谓之伪。”
在这段话中第一句说明“性”不是学来的，而是天生的。这话正可解释婴儿有灵性，良心是婴儿的本性，是天生的。第二句说明人能学。也能学好 ：这就是伪。“伪”指人为，不是虚伪 。荀子认为人性本恶，要努力学好，才成好人 。
杨绛先生在这篇文中说自己曾读一真实的记事：某英国人驯养了一头小老虎。老虎养大了，仍像猫狗似的跟在身边，和他很亲昵。一次，他睡熟了。老虎在旁舔他的手，表示亲爱 。舔着舔着，舔出血来了。老虎舔到血腥。本性发作，把他的手咬来吃了 。
所以本性很难改变，无论是人还是动物。所谓“本性难移”是被大多数人肯定的 。我们能做的只能顺势而为，幸好这世间天生的坏人很少，当然天生的善人也很少。大多数人生来就是一张白纸，他以后向善还是向恶，基本取决于他在这世间的经历。
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