绿色与方向，做决定，创造空间以及发现自我有关，为了寻找自己而创造空间，和对时间和空间的理解。就像是从改变的地方和新的方向，了解到活在这里和现在当下的可能性所喑喻的意思。 为了让改变发生，我们必须经历死亡，新的事物才会诞生。要记住，在每一样事物的结束后，都有着另一个新的开始。 死亡是强而有力的改变，明显的由一个阶段到另一个阶段的象征。 让心中旧有的死去，迎接新的光线照耀着它，或许改变就会发生。
绿色建议我们应该要对即将发生的改变抱有希望，让过去的我们和过去的事件逝去。 这瓶平衡油可以帮助我们重生。它象征着我们正在生命的十字路口，也给予我们以一种平衡（绿色）和诣的方式，清晰看见每一件事物的机会。隐藏在绿色之后的黄色和蓝色，帮助我们愉快的沟通和了解。
人类的能力到底是可以培养的，还是一成不变的？当代智力研究领域的权威罗伯特 斯腾伯格(ROBERT STERNBERG) 写道，人类的某项专长“并不是固定的先天能力决定的，而是通过有目的缎练获得的。” 你所采取的观点会对你自己的生活方式产生深远影响。它可以决定你能否成来你想成为的那个人，以及你能否做好你最看重的事情。
这种情况是如何发生的？为什么这么简单的信念有能力改变你的心理状态，进而改变你的生活？ 为什么要浪费时间一遍又一遍地去证明自己的杰出？为什么要掩饰自己的不足而不是去改变它们？为什么要找那只能保护自己自尊心的人，而不是那些可以促进你成长的人作为自己的朋友的搭档？为什么要去找那些自己屡试不爽的事，而不是去选择一些可以提高自己的事来做呢？
即使是（或特别是）事情发展不顺利时也能拥有这种想要提升自己并坚持不懈的激情？
天朗气清，百鸟齐鸣的季节里，樱花开得很美，但是，相信吗？每一个人的心里对于樱花的感受都会有很大的差别。有的人走进来便会赞叹说：“樱花开得好美啊！就像美好的青春一样，欣欣向荣，姹紫嫣红，真是令人动容啊! 有的人愁眉苦脸地走进来，对我说：”这樱花的花期很短。雨一来便落了一地，可以红颜归于污泥。“ 还有的人走过，你问他门口的樱花美吗?他们回答说：”根本没有注意到呢。 同样的一件事情在不同人的眼里是带来不同的感受。
也许人与人之间的最大不同， 不在于智力上的差别，而在于我们看待问题的不同视野。 如何培养自己看待问题的视野呢？从生死谈起吧，你是如何看待生与死的呢？
不过，为了着手谈论这一问题，我们首先要思考：我们是什么？人是怎么样的一种实体？尤其是，我们有灵魂吗？ 不知道何种原初的致死缘由，最终血液不再循环，氧气无法在肉体里流通，导致大脑开始缺氧。由于细细逐渐缺氧，无法继续开展各种代谢过程，它们便无法按需修复自身遭受的各种损害，或者生产它们所需的氨基酸和蛋白质。 随之细胞开始衰败，细胞结构开始崩溃，无法照常修复。最后，关键的细胞结构毁碉堡，然后轰的一声，肉体死了。 这是肉体死去时体内所发生的事件，我们可以称这些事件为B1 B2 B3, 直到BN , 从B1到BN 的过程。 这是肉体之死。 肉体死后， 我还依然存在吗？
一元论的说法是：人只是物质对象，即一种物理的东西。我们思考，理性，沟通，制订计划，恋爱，写诗是因为我们人只是所有做这些事情的肉体。 可以这样理解一元论的说法：把人比成一台音响，音响是承载音乐的硬件。 心灵只是肉体的P功能，所以当肉体各项运作能力被破坏了，心灵也就毁掉了，这就好比音响坏了，音乐就播放不出来。 粗略地说，死忘是种种功能的终结，人死了，就是肉体停工，简单来说机器坏了，没有灵魂这一说。
二元论的说法是：人不仅有肉体，它还有意识。 肉体是物质实体，灵魂是非物质实体。灵魂和物质是分开来的。 这里有一个类比，我跟我住的房子有着特别紧密的联系，但是毁掉我的房子并没有毁掉我的一部份。 灵魂是我，肉体是房子。当我们相信灵魂存在的说法，就等于为死亡打开了一扇门。
一元论和二元论都承认肉体的存在，唯一的区别是灵魂。二元论认为心灵是非物质实体，肉体和灵魂相互作用。 比如我现在在打字写文章，因为我的灵魂在指挥和命令肉体，所以灵魂可以以各种方式作用于肉体；但是灵魂也会受到肉体的反作用，肉体发出的输入指令最终会被灵魂感知或感觉到。 如果你拿起一个大头针，刺破我的肉休上的肉，我的灵魂，我的心灵会感到疼痛。所以，作用是相互：肉体会影响到灵魂，灵魂也会影响到肉体。
我是二元论者， 你呢？
不过说到二元论，你觉得当肉体经历了B1到BN 的过程时，我们的灵魂是否也经历了S1到SN的过程呢？也就是当肉体死了，灵魂是不是也就死了呢？ 柏拉图认为灵魂是不朽。 柏拉图认为，我们的人的心灵有一种特殊的能力，一种去思考，领会和理解我们一直谈论的非物质的“事物”（如美，正义，圆）的能力。当然，人还可以思考许多其他类似的“事物”，即使它们不存在于普通的日常世界。 理念就是心灵可以领会的事物，这个单词意味着一些主要存在人头脑内部的事物，一些没有外在的存在，独立于我们思维的事物。理念很好地描述了这些提供着理想模板或者标准的“事物”，从而使普通物件可以参照衡量。
根据柏拉图的思想，我们可以思考它们，研究它们，比如学习关于正义，健康，美或者善的知识。但是，理念自身并不是普通，日常的经验世界一部份。 举个例子来说，2+3=5，当我们说数字5的时候，我们的心灵能够领会什么是数字5,但是什么是数字呢，它们当然不是物理对象。 这不是说有一天，你打开一本《国家地理》杂志，它的封面故事上写道：“最后，探险家们发现了数字5.” 数字5不是你可以看到，听到，尝到或遇到的事物。无论数字5是什么，它是我们心灵可以领会的，却不存在于现实物质世界中的事物。 所以普通的物理对象与理念之间的一个重要区别是，柏拉图式的理念不存在于经验世界，它在一个不同领域，超越了空间和时间是。
另一个区别是：不同于普通的事物，理念是绝对的。它们是永恒，永远不会改变。举例来说，圆形的实体可能会产生消亡，但圆本身不能被毁灭或改变。圆自身的本质始终是完全恒定的，永远不会改变，它是永恒的。 相比这下，物理对象是不断变化的。事物可能在某一时间矮小，但在另一时间变得高大；在某一时刻丑陋，但在另一时刻美丽。 比如如丑小鸭会变成白天鹅，你小时候身高159,长大了身高169. 柏拉图认为，下一步观点是我们有理由相信灵魂是不朽的，因为人的心灵是能够领会永恒的柏拉图式的理念。
但是必须承认的是，至少我们大多数人通常不会花那么大的功夫来思考理念。 我们被自己的肉体所干扰，被对食物，喝酒，性爱，睡觉等的享乐所分心。但柏拉图认为，将一个人与肉体的距离拉开，灵魂就能更好地专注于理念。 如果我们选择了相信灵魂是不朽的说法，就意味着我们为自己的死亡打开了一扇门，死后我们还活着。
如果我们想知道死后存活的可能性，最好先弄清“存活”这一概念。存活的意思是：同一个东西在时间中的持续存在。这是怎么一回事呢？ 我们人类的存活就是个人在时间中的同一性。 2010年的你和2020年的你和2050年的你？ 是同一个人吗？也就是说一个人在不同的时间点是等同的吗？ 假设我们能活到2050年，我们的身体器官肯定比现在要衰老许多。 2010 年又比现在你的年轻许多。 这样的一个人是等同的吗？
假设你和我一起散步，我们看见了一列火车，随着我们向火车踱近，我指着车尾说“看那列火车。” 然后我们一路走啊，走啊，走啊，来到了火车的另一端，我指着车头说：“哇！你看看，这火车可真长啊！这是我五分钟前指给你看的同一列火车。这五钟里我们一直都沿着它走。这是那整体的，一长列的，贯穿于空间之中的事物，即火车，而车尾车头只是它的一部份。 换个角度来看这一列火车，假设我们在散步，而火车的一部份被挡住了看不见，挡住视线的是一座巨大的货栈，我们沿着轨道散步，看见了车尾。我说：”嘿！有列火车。”然后我们又散了一会儿步，但由于货栈挡住了，除了它我们什么也没有看见。当我们走过货栈（这座货栈可长了）里，我看见了车头，我说：嘿！快看， 有列火车。“ 由于货栈挡住了我的视线， 我不知道也不分清几分钟看的火车和现在看的火车是一样的吗？ 你有可能会说：是啊，是啊，它们是同一列火车。 但是情况也可能不同。 假设我们用X 射线透视这栋建筑物，那么答案将是这里有两列火车，而不是一列。 因为我们看待这列火车是从两个X窗口分别看到的。
那么究竟要如何理解火车这一个概念呢？火车是由车头，车厢，车尾连接而成的？ 或者，我们应该认为火车的基本要素即其本身，它贯穿时间之中，”切成片状“来构成不同的火车阶段？ 不过， 我们并不需要去理解这样多。 我们只要能够接受整体的时空虫的说法，即火车是一个整体概念，又能够接受谈论它的切片阶段。 同样的道理来看待自己人生？ 生命的过程如同是一长列火车，但是它又是被切割成不同的人生阶段的。 因此学会用一种动态的眼光来看待自己的人生， 而非一种静态的眼光。 所以2010 的你 ， 2020 的你，2050的你，是同一个人也不是同一个人！ 当你还是个10岁的孩童时，我也有特定的欲望，回忆，信念。随着年岁的流逝，你获得了一些新的记忆， 也失去了些过去的记忆；我对某些事物改变了看法；我获得了新的信念，同时也失去了一些过去的信念；我的目标也发生了改变。 比如说，你·10岁时想当一名医生。 但是长大了，你放弃了那个目标，想成为一名老师等。同样的，当我10 岁时，我对幼儿园有着历历在目的记忆，而现在我对幼儿园的记忆已经非常模糊了。 但这并不是突然发生的，它是渐进的。 因此我们人人记忆，信念，欲望始终都在改变，但关键的是，它们都渐进的改变着。 所以我们的人生要经历一些逝去才能获得改变。
给大家举个例子，假设你有一条绳子，可以从房间的一头一路拉到房间的另一头。 这当然是单独一条强子，这一头和另一头是同一条绳子的。而绳子是由什么组成的呢？绳子就是一捆纤维，这些级细的纤维以特定的方式编织在一起。有趣的是，那些纤维本身其实没有那么长，它们可能有几英寸长，至多一英尺长。所以，没有任何一条单独的纤维可以一种拉到头，或者，即全便有少数几条确实一路拉到头，但大部份纤维并非如此。但是这不是同一条绳子吗？ 不是的，我们要说的是，这些纤维以互相重合的模式延续下去，那么就是一条绳子。在某些点，一些纤维就到头了，但大部份纤维仍在继续延伸，一些新的纤维又会加入，它们也会持续一段距离；最终也许这些纤维到头了，但同时新的纤维一直在加入。
人生也是如此，新的记忆加入，而有些记忆则会失去；新的目标会加入，而有些目标则会失去；新的信念会加入，而有些信念则会失去。 但是只要正确的重合和延续的模式一直存在，我们就拥有同样的人格。 这样我们就还是那一个人，但是不必留存任何特定的信念，欲望或者是记忆。 所以想要存活下来， 没有必要像林黛玉那样伤春感秋，逝去是人生的主题之一。 如果我们真正学会从绳子和纤维的角度来思考自己的人生，我们将明白人的能力是可以培养的，为什么有些人没有达到自己期望的高度，而有些人却取得了出乎意料的成就？因为有些人在自己在纤维断了的那一刻，他没有为自己编织新的纤维，而有些人则不断为自己编入新的纤维。 每一天，世界都会给予你成长的方法，也给予你帮助你关心人们成长方法。你该如何时寻找并发现自己生命里新的纤维呢？ 以一种动态的眼光来看待我们的人生，以一种成长型思维来看待自己人生的每一个阶段。 要去寻找那些能让你动起来的方式，去寻找一切方法，将你的计划付诸实践并获得成功。
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