我们能说些什么呢？

对不可说的，我们必须保持沉默

有句话说，语言就是我的世界，人的世界是概念的世界，随着经验不断积累，观念发生变化，对世界的认识也会改变。比如对青年来说，谎言这个词意味着需要避免的恶行，但是，随着青年逐渐成长，谎言就新增了为他人着想的色彩，人意识到有说谎的自由。

或许这也是人们开始探究语言秩序与世界秩序的现实原因之一。

从这个角度上来说，逻辑哲学论可以说是一部尝试从语言中彻底去除谎言的著作。

维特根斯坦在书中提出的基本观点是语言与世界是严格对立的，虽然哲学迄今为止始终在探讨灵魂及神明等并不存在的事项，但是我们必须将之从一切哲学中撇除出去，对不可说的事项必须保持沉默。我们可以从字里行间感受到维特根斯坦，希望读者过上好的生活的热切心情，真诚的使用语言，就是真诚地对待世界。

让我们首先来认识一下维特根斯坦吧。奥地利哲学家维特根斯坦是语言哲学的第一人，语言哲学的主要课题是语言与世界的关系。在语言哲学发展初期认为只要正确的即符合逻辑的使用语言，就能正确的表述世界的观点占据了主要地位。后来，逐渐出现了认为语言不是为了复写世界而存在，语言意义因使用方法而产生变化的观点。

实际上，维特根斯坦是同时提出这两种观点的人物，我们可以认为他一个人就完成了康德和尼采两个人的任务。

维特根斯坦的思想可以大致分为前期与后期两个阶段。《逻辑哲学论》是其前期代表作，《哲学研究》则是其后期代表作。

语言与世界的对立关系

维特根斯坦在《逻辑哲学论》中的基本观点是，语言与世界应当具有对立关系，语言可以拆解为命题这一基本要素，与此相应，世界也可以分解为各个零件，只要能够正确地组装零件，我们就制造出世界的模型。

维特根斯坦开宗明义的指出，世界是事实的总和，事实是由数个事态构成的，事态的状态决定事实，进而决定世界。我们需要注意，事态与事态是相互独立的，也是在与对象的结合中成立的。所谓对象，除了纸，桌子，电脑等具体事务之外，还指白、冷之类的性质，虽然把性质也归作对象，也许会让人感到难以理解，但是维特根斯坦的观点确实是自洽的。